Сакральные древности Крыма. Мифы, легенды, символы, имена и их отражение в искусстве

Оглавление

Татьяна Фадеева. Сакральные древности Крыма. Мифы, легенды, символы, имена и их отражение в искусстве

Введение. Сакральная география Крыма в мифах, символах, языковых реликтах, античных источниках

Глава 1. Александрийский меридиан

Горная система Птолемея на Восточно-Европейской равнине

Азовское море – "Меотийское болото", "лиман Дона" или "Мать-кормилица Черного моря"

Алопекия – исчезнувший остров и уцелевшее название

Об источниках знаний

Геродот. Происхождение колхов (II, 103–105)

Странствия Диониса-Озириса с запада на восток и Аполлона Гиперборейского – с севера на юг

Таврический полуостров – перекресток широтно-меридионального движения народов и культур

Движение народов вдоль А-меридиана в средние века

Византийско-крымская диаспора в Москве

Иллюстрации. к главе 1. «Александрийский меридиан»

Глава 2. Теория черноморского потопа и миграции индоиранских народов, или От меридионального направления к широтному

Гиперборейская и Атлантическая традиции в учении Рене Генона

Черноморский потоп и библейские предания

Черноморское побережье и шельф – средоточие цветущей допотопной цивилизации

Загадка каменных колец

Индоиранские народы в Северном Причерноморье: реликты языка и верований

Память о Гиперборее: мифы и гипотезы

Иллюстрации. к главе 2. Теория черноморского потопа и миграции индоиранских народов, или От меридионального направления к широтному

Глава 3. Сакральная топография Боспора Киммерийского: опыт реконструкции

Атланты, Эфиопы, Гипербореи

Допотопные города

Столпы Геракла и другие – пределы обитаемой земли

Еще о символике сакральной географии, или зачем Атланта отправили на Запад?

Аргонавты и Одиссей на Боспоре Киммерийском

Гадес, Эреб, Тартар и Елисейские поля

Киммерийцы

Иллюстрации. к главе 3. «Сакральная топография Боспора Киммерийского: опыт реконструкции»

Глава 4. Легенда об Ахилле-Понтархе, Белом острове и Ифигении Таврической

Легенда об Ахилле-Понтархе, Белом острове и Ифигении Таврической

«Сказка о царе Салтане и сыне его Гвидоне» А. С. Пушкина

Тайны рождения избранника

Леонардо да Винчи и его трактовка «Святого семейства»

Имя «Гвидон» и кельтские друидические мистерии

Посвящение и дар поэзии

Дева-Лебедь

Остров мистерий

Иллюстрации. к главе 4. Легенда об Ахилле-Понтархе, Белом острове и Ифигении Таврической

Глава 5. Таврическо-трапезундские истоки геральдики двуглавого орла

Российский герб и обстоятельства его принятия в конце XV века

Двуглавый Орел в Трапезундской империи и в княжестве Феодоро

Сакральные истоки геральдики двуглавого орла

Геральдика двуглавого орла в западноевропейской традиции

Иллюстрации. к главе 5. Таврическо-трапезундские истоки геральдики двуглавого орла

Глава 6. Сакральные предметы скифов и процессия Св. Грааля

Средневековые легенды о Св. Граале

Толкования процессии Грааля. Кельтское и скифское

Скифский аналог священных предметов

Священные сокровища в легендах Таврики

Легенда о Золотой колыбели

Священная чаша: из древности в Средневековье

Легенда о Золотой колыбели и мотив «спящего короля»

Иллюстрации. к главе 6. Сакральные предметы скифов и процессия Св. Грааля

Отрывок из книги

Сакральная география в первом приближении – это изучение священных, особо почитаемых мест, религиозных памятников, имеющих в глазах определенного сообщества людей трансцендентную, относящуюся к сфере божественного, значимость. Знакомясь с ней ближе, мы постепенно обнаруживаем, что именно она первична по отношению к остальным. Действительно, святые места, святилища архаических религий возникали там, где обнаруживалась повышенная геомагнитная активность, так называемые «места силы»; порой они становились такими благодаря тому, что их окружали поклонением и питали к ним благоговейные чувства. «Свято место пусто не бывает» – такие места переосвящались во имя новой религии, и неудивительно, что практически все православные храмы строились на месте ранее существовавших архаичных святынь. Сюда тянулись паломники, здесь устраивались празднества, и постепенно вокруг начинала закипать жизнь, развивались ремесла и торговые отношения. Итак, для традиционного общества сначала – святилище, потом – город как «центр торговли и ремесла», согласно упрощенной формуле учебников истории, а не наоборот.

Сегодня сакральная география возвращает себе свои права, становится значимой и даже модной, хотя в соответствии с духом времени прежних паломников сменили туристы. Но едва ли она сводится к изучению священных мест и религиозных центров. Вскоре возникает вопрос – почему они так расположены, есть ли в этом какая-либо система? Почему люди, переселяясь, уносили с собой легенды, мифы, названия и приурочивали их к новым местам обитания, воспроизводя покинутую прародину? И почему по мере удаления от нее она обретала идеальные черты, становилась образом рая? И откуда все началось, другими словами, первична ли северная гиперборейская традиция, или западная, атлантическая? Не следует спешить с определением сакральной географии как предмета. Вначале следует узнать о ней больше.

.....

Таким образом, в памяти местного населения уцелело два состояния Азова – то переполненного водой от таявшего ледника, то обмелевшего в эпоху обледенений.

Сохранилось немало упоминаний об острове Алопека, Алопекий; его продолжали помещать и на переизданных картах Птолемея.

.....