Оглавление
Татьяна Григорьева. Китай, Россия и Всечеловек
О замысле книги
Часть I
Квадратура круга
Пролог
Греческая модель мира (парадигма квадрата)
Россия и квадрат
Китайская модель (парадигма круга)
Об И цзине – «Книге Перемен»
И цзин и современность
И цзин («Книга Перемен») и современность
Поиски Целого
И цзин посылает помощь
Махаяна и китайские учения
Попытка сопоставления
Литература
На русском языке
На английском языке
Даосская и буддийская модели мира
Предварительные заметки
Литература
Востоко-Запад
Часть II
Дао – Путь эволюции (Китай, Япония, Россия)
Возможна ли устойчивость в этом неустойчивом мире?
Дао науки. Синергетика и Восток (взгляд гуманитария)
Японская модель
Путь России
Сингулярное Ли и монады Лейбница
Путь культуры
Круглый стол. Комитет Государственной Думы по культуре. ВО мая 2006
Размышления о человеке От Конфуция до Бердяева
Закон Соответствия – путь к Истине
Путь вверх или вниз
Целый человек
О природе мирового зла (безосновность – ungrund; неведение – авидья)
Едина природа мистического прозрения
Литература
Часть III
Камо грядеши?
Каков человек, такова и жизнь
Мудрецы Китая о человеке
Закон Великого Предела
Истинное Я в буддизме
Всеединство в русской мысли
Познай себя (Россия – Япония)
Клиповое сознание и японское хокку
Духовная эволюция (от горизонтали к вертикали)
Закон триединства
Путь сознания
О Времени и Вечности
Метафизика спасения
«О рабстве и свободе человека»
Призвание России
Отрывок из книги
Меня давно уже привлекала тема «квадратуры круга», не столько с математической, сколько с мировоззренческой, психологической точки зрения. В самом звучании «квадратура круга» уже есть некий подвох или, скажем, шифр, утверждающий превосходство квадрата над кругом: круг, вписанный в квадрат, как подчиненное ему начало, что само по себе противоестественно, не встречается в Природе. Если воспользоваться символикой китайских текстов, то круг – это Небо, квадрат – Земля, и они прекрасно уживаются, когда занимают подобающее место. Невозможно объять бесконечное конечным, что соответствует «логике квадрата», но не логике Круга, или Целого. Можно объять Небом Землю, но не наоборот.[7]
К этим размышлениям я вернулась, когда узнала, что, согласно Гаагской конвенции 1954 года, три круга в одном – традиционный символ, изображенный на Знамени Мира Николая Рериха, – заменили на прямоугольник, к тому же пересеченный двумя диагоналями. Объяснили тем, что новый знак более заметен при охране памятников культуры, но причина лежала глубже, в первичных структурах сознания или в тех архетипах, к которым привлек внимание К. Г. Юнг и которые действительно предопределяют поведение людей.
.....
Но и ситуация Металла сменится, ибо ничто не стоит на месте, круговращается, имея свой Центр: центр пяти энергий – Земля, центр пяти постоянств – Искренность. Без Искренности невозможны остальные четыре: Человечность, Справедливость, Благожелательность, Разумность. Искренности придают особое значение (начиная с Мэн-цзы ее обозначают иероглифом чэн): лишь искреннее сердце сообщается с Небом, сердце, утратившее Искренность, «механическое», приводит ко всеобщему Упадку. Как сказано в «Чжун-юн»: «Искренность – Путь Неба, стремление к Искренности – Путь Человека». Потому сердце (синь — душа, разум, центр сознания) должно быть очищено от всякой суеты, должно быть «пустотным», ибо через сердце сообщается человек с Небом и следует ему.[56] Через сердце, достигшее полноты, человек познает себя истинного. «Кто исчерпал свое сердце, тот познал свою изначальную природу (сын). Кто познал свою природу, тот познал Небо» (Мэн-цзы). Все идет своим чередом по кругу, не повторяясь, а восходя на следующий виток спирали.
У Пути есть высшая цель, наиболее емко это выражено в «Сицы-чжуань»: «Одно Инь, одно Ян и есть Дао. Следуя ему, идут к Добру (Шань). Осуществляя, проявляют изначальную природу (син)» (1, 5). Обычно переводят как «чередование» инь-ян. И действительно, по мере того как одно прибывает, другое убывает (как в природе: прилив-отлив, вдох-выдох). Все живое, пульсирует в естественном ритме, но сущность Пути в устремленности к Единому через завершенность единичного, к чему приводит правильное взаимодействие двух сторон Целого (скажем, когда инь и ян могут осуществить свое вселенское назначение, не уподобляясь, а дополняя друг друга, как в 11-й гексаграмме И цзина «Тай» – «Расцвет» всех сил).
.....
