Оглавление
Татьяна Рувелли. Мир духовного опыта
Введение
Часть первая
Знакомство с миром духовного опыта
Планета мистики и её обитатель Мистик
Мистический опыт и организованная религия
Сад для таинственного цветка
Часть вторая
Неизъяснимый вкус
Непостижимость Высшего Начала
Обитель Бога в каждом из нас
Абсолютное знание
Преображение мира
Новорождение
Божественная нищета
Вариации на тему «Единство»
На крыльях сомнения
Полоса испытаний
Cияние совершенства
Сердце
Телесные метаморфозы
Откровение тишины
Ведомый любящей Волей
Пространственно-временной сбой
Мистический любовный союз
Парадоксальность бытия
Плывущий в ладье блаженства
Интенсивность существования
Мистерия сотворчества
Тайнопись красоты
Послесловие
Отрывок из книги
В твоём сердце есть свеча,
которая ждёт, чтобы её зажгли.
.....
Всплеск духовной реальности в обыденном «я» могут повлечь также определённые психологические факторы – особенности внутреннего мира человека, его интровертивность, склонность сознания к погружению внутрь себя. У.Джеймс утверждал, что люди, предрасположенные к духовному опыту, обладают «экзальтированной чувствительностью»29. Не вызывает сомнения тот факт, что к инсайтам разного рода – не только религиозным, но и другим ценным прозрениям, касающимся искусства, природы, любви – склонны люди с утончённой душевной организацией и чуткостью к разноликим проявлениям бытия. Именно способность к яркому эмоциональный отклику на жизнь во всём её многообразии предопределяет нашу распахнутость для мистических озарений.
Бывает, что чудесный сад уготован человеку от рождения, ему лишь нужно время, чтобы вырастить цветок, семя которого уже вложено в почву. Зачастую этот процесс запускается без каких-либо усилий со стороны человека. В некоторых религиозных и эзотерических учениях упоминается эта предрешённость духовного пути, ничем не объяснимая мистическая зоркость и тяга к Божественному знанию. Например, суфии полагали, что мистическая «одежда должна быть приуготована в предвечности»30, ибо «ни один осёл не может превратиться в лошадь благодаря усилиям и старанию»31. Сколько бы человек ни совершенствовался, он не может стать истинным суфием, если то не предусмотрено высшей волей изначально. Тот, кто от рождения наделён духовным талантом, идёт к Всевышнему с лёгкостью, тогда как чуждый этого пути сталкивается с почти непреодолимыми трудностями.
.....
