Hiperobjetos

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Timothy Morton. Hiperobjetos

Отрывок из книги

Portadilla

Legales

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Heidegger tenía sus propias confusiones. Una no menor es su flirteo con el nazismo, íntimamente relacionado con su visión y ceguera sobre el ser. Graham Harman, a cuya ontología orientada hacia los objetos suscribo, descubrió, bajo el submarino heideggeriano, un gigantesco arrecife de coral hecho de brillantes objetos. El submarino ya estaba viajando a una importante profundidad ontológica y cualquier intento serio de ruptura filosófica debe atravesar estas profundidades o corre el riesgo de quedar atrapado en la góndola de tortas del supermercado ontológico.

Harman descubrió esto de dos maneras. La primera manera es la simple flexibilidad. Harman estaba simplemente dispuesto a abandonar la especialidad del Dasein, su aplicabilidad únicamente a los humanos, en particular a los seres humanos alemanes. Esta disposición ya es un síntoma de la era ecológica en la que hemos entrado, la edad de los hiperobjetos. A este respecto, Harman no estaba dispuesto a concederle a Heidegger que la realidad física descripta en las leyes de Newton no existiera antes de Newton.21 En esta línea el pensamiento de Heidegger es aún más correlacionista que el de Kant. La segunda forma en que Harman atacó el problema fue mediante una lectura minuciosa de las asombrosas herramientas de análisis de las secciones iniciales de Ser y tiempo de Heidegger. Esta lectura demuestra que nada en el Heidegger “tardío”, a pesar de su importancia, puede derribar las herramientas de análisis de la cima del pensamiento heideggeriano. En otras palabras, Heidegger no era totalmente consciente de las asombrosas implicaciones del descubrimiento que había realizado en términos de herramientas analíticas: que cuando el equipo –que podría ser cualquier cosa– está funcionando o “ejecuta” [Vollzug] se retira del acceso [Entzug]; que es sólo cuando una herramienta se rompe que parece volverse presente y disponible [vorhanden]. Esto sólo puede significar, sostiene Harman, que hay un vasto plenario de entidades únicas, una de cuyas propiedades esenciales es la retirada –ninguna otra entidad puede explicarla por completo­–. Estas entidades deben existir en una ontología relativamente plana en la que casi no hay diferencia entre una persona y un alfiletero. Y las relaciones entre ellas, incluyendo las causales, deben ser vicarias y, por tanto, de naturaleza estética.

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