Разум за Бога: Почему среди умных так много верующих

Оглавление

Тимоти Келлер. Разум за Бога: Почему среди умных так много верующих

Вступление

Оба противника правы

Два лагеря

Взгляд из Манхэттена

Разделенная культура

Сомнение: второй взгляд

Третий духовный путь?

Иисус и наши сомнения

Примечания

Часть 1. Подвиг сомнения

1. Только одной истинной религии быть не может

1. Религия вне закона

2. Осуждение религии

3. Сохранение религии в рамках частной жизни

Христианство может спасти мир

Примечания

2. Как мог добрый Бог допустить страдания?

Зло и страдания вовсе не свидетельствуют против Бога

Сравнение Иисуса с мучениками

Страдания Бога

Искупление и страдание

Воскресение и страдания

Примечания

3. Христианство – смирительная рубашка

Истина неопровержима

Сообщество не может охватывать всех

Христианству не свойственна культурная категоричность

Свобода – это не так просто

Любовь, предельная свобода, ограничивает сильнее, чем можно подумать

Примечания

4. Церковь несет ответственность за множество несправедливостей

Недостатки характера

Религия и насилие

Фанатизм

Библейская критика религии

Правосудие именем Иисуса

Примечания

5. Как может любящий Бог отправлять людей в ад?

Бога Судии просто не может быть

Бог Судия не может быть любящим Богом

Любящий Бог не допустил бы существование ада

Ад и равенство людей

«Я верю в любящего Бога»

Примечания

6. Наука опровергла христианство

Разве с научной точки зрения чудеса возможны?

Разве наука не вступает в конфликт с христианством?

Разве теория эволюции не опровергает Библию?

Исцеление мира

Примечания

7. Библию нельзя понимать буквально

«Библии как историческому источнику нельзя доверять»

Библия, заслуживающая доверия, или «степфордский Бог»?

Примечания

Интермедия

Какое христианство?

Какая рациональность?

Бог-драматург

Примечания

Часть 2. Доводы в пользу веры

8. Подсказки Бога

Таинственный взрыв

Космическая ковровая дорожка

Упорядоченность природы

Красота как намек

Нейтрализатор намеков

Нейтрализатор намеков на самом деле сам является намеком

Помимо намеков

Примечания

9. Знание о Боге

Мораль в свободном полете

Понятие морального долга

Эволюционная теория морального долга

Проблема морального долга

Трудный вопрос прав человека

Внушительное «Это кто сказал?»

Жестокость природы как аргумент в пользу Бога

Бесконечная и бессмысленная тяжба о существовании

Примечания

10. Проблема греха

Грех и надежда человека

Значение греха

Личные последствия греха

Социальные последствия греха

Космические последствия греха

Что можно исправить?

Примечания

11. Религия и благая весть

Два вида эгоизма

Вред фарисейства

Отличие благодати

Угроза благодати

Примечания

12. (Истинная) история креста

Первая причина: истинное прощение – дорогостоящее страдание

Прощение Божье

Вторая причина: подлинная любовь – личный обмен

Великая перестановка

Рассказ о кресте

Примечания

13. Реальность воскресения

Пустой гроб и свидетели

Воскресение и бессмертие

Стремительное распространение новых взглядов

Проблема воскресения

Примечания

14. Танец Бога

Божественный танец

Танец любви

Танец сотворения

Утрата танца

Возвращение в танец

Будущее танца

Христианская жизнь

Примечания

Эпилог. Что же дальше?

Исследование собственных мотивов

Подсчет затрат

Составление списка

Сделать первый шаг

Преданность сообществу

Травма благодати

Примечания

Благодарности

Об авторе

Указатель имен

А

Б

В

Д

Е

3

И

К

Л

М

Н

О

П

Р

С

Т

У

Ф

X

Ч

Ш

Э

Ю

Я

Отрывок из книги

Либерализм и консерватизм в их общепринятом понимании в настоящее время разделяет пропасть. Каждая сторона требует не только не соглашаться с противоположной, но и презирать ее доводы как бред (в лучшем случае) или зло (в худшем). Это особенно справедливо в тех случаях, когда предметом обсуждения становится религия. Прогрессивные силы во всеуслышание объявляют, что фундаментализм стремительно развивается, и клеймят неверие. Они указывают, что при поддержке мегацерквей и мобилизованных ортодоксальных верующих политики склоняются к правым взглядам. Консервативные силы без устали разоблачают общество, в котором, по их мнению, нарастают скептические и релятивистские настроения. Они напоминают, что культуру контролируют крупные университеты, медиакомпании и элитные учреждения, которым присущ сугубо светский характер.

Так что из этого – скептицизм или вера – на взлете в современном мире? И то, и другое. Оба противника правы. Власть и влияние скептического отношения, страха и гнева, направленных на традиционную религию, постоянно усиливаются. И одновременно укрепляется стойкая, ортодоксальная вера в традиционном понимании этого слова.

.....

Как можно знать, что ни одна религия не видит истину целиком, и при этом не обладать высшими, всеобъемлющими познаниями о духовной реальности – именно такими, в притязании на которые вы отказываете любой религии?

Когда я впервые приехал в Нью-Йорк почти двадцать лет назад, я чаще слышал, что все религии в равной степени истинны. Но сейчас мне обычно говорят, что все религии в равной степени ложны. Аргумент звучит так: «Все нравственные и духовные притязания – продукт конкретной исторической и культурной эпохи, следовательно, никто не должен претендовать на знание Истины, поскольку никто не может судить, является ли одно суждение о духовной и нравственной действительности более истинным, чем другое». Социолог Питер Л. Бергер показывает, что в этом распространенном допущении имеются серьезные нарушения последовательности.

.....