Герои, почитание героев и героическое в истории

Оглавление

Томас Карлейль. Герои, почитание героев и героическое в истории

Герои, почитание героев и героическое в истории

Беседа первая Герой как божество. Один: язычество, скандинавская мифология

Беседа вторая Герой как пророк. Магомет: ислам

Беседа третья Герой как поэт. Данте. Шекспир

Беседа четвертая Герой как пастырь. Лютер: реформация. Нокс: пуританизм

Беседа пятая Герой как писатель. Джонсон. Руссо. Бернс

Беседа шестая Герой как вождь. Кромвель. Наполеон: современный революционаризм

Примечания

Исторические и критические опыты

Граф Калиостро

I

II

Бриллиантовое ожерелье

Глава I Век романтизма

Глава II Ожерелье сделано

Глава III Ожерелье не может быть продано

Глава IV Сродство: две господствующие идеи

Глава V Артистка

Глава VI Соединятся ли две господствующие идеи?

Глава VII Мария-Антуанетта

Глава VIII Обе господствующие идеи соединяются

Глава IX Версальский парк

Глава X За кулисами

Глава ХI Ожерелье продано

Глава XII Ожерелье исчезает

Глава XIII Сцена третья

Глава XIV За ожерелье не может быть уплачено

Глава XV Сцена четвертая

Глава последняя Missa est

Вольтер27

Дидро39

Мирабо48

Роберт Бернс51

Вальтер Скотт59

Что мне делать, когда моя свинка умрет?

Примечания

Теперь и прежде

I Вступление

Мидас

Моррисоновы пилюли

Аристократия Таланта

Почитание Героев

II Старинный монах

Монах Самсон

Избирательная борьба

Выборы

Аббат Самсон

Святой Эдмунд

Начала

III Современный работник

Призраки

Англичане

Демократия

Снова Моррисон

IV Гороскоп

Аристократии

Вожди промышленности

Владеющие землею

Поучительная глава

Примечания

Этика жизни. Трудиться и не унывать

I Трудиться

II Не унывать

III Люди и герои

IV Ложные пути и цели

V Молчание

Примечания

Афоризмы

Отрывок из книги

В настоящих беседах я имею в виду развить несколько мыслей относительно великих людей: каким образом они проявляли себя в делах нашего мира, какие внешние формы принимали в процессе исторического развития, какое представление о них составляли себе люди, какое дело они делали. Я намерен говорить о героях, их роли, о том, как относились к ним люди; что я называю почитанием героев и героическим в человеческих делах.

Бесспорно, это слишком пространная тема. Она заслуживает несравненно более обстоятельного рассмотрения, чем то, какое возможно для нас в данном случае. Пространная тема беспредельна, на самом деле она столь же обширная, как и сама всемирная история. Ибо всемирная история, история того, что человек совершил в этом мире, есть, по моему разумению, в сущности, история великих людей, потрудившихся здесь, на земле. Они, эти великие люди, были вождями человечества, воспитателями, образцами и, в широком смысле, творцами всего того, что вся масса людей вообще стремилась осуществить, чего она хотела достигнуть. Все, содеянное в этом мире, представляет, в сущности, внешний материальный результат, практическую реализацию и воплощение мыслей, принадлежавших великим людям, посланным в наш мир. История этих последних составляет поистине душу всей мировой истории. Поэтому совершенно ясно, что избранная нами тема по своей обширности никоим образом не может быть исчерпана в наших беседах.

.....

Мы не должны забывать еще одного обстоятельства, объясняющего отчасти путаницу скандинавских «Эдд». Они составляют, собственно, не одну связную систему мысли, а наслоение нескольких последовательных систем. Все это древнескандинавское верование, по времени своего происхождения, представляется нам в «Эдде» как бы картиной, нарисованной на одном и том же полотнище; но в действительности это вовсе не так. Здесь мы имеем дело, скорее, с целым рядом картин, находящихся на всевозможных расстояниях, помещенных в разных глубинах, соответственно последовательному ряду поколений, пришедших с тех пор, как верование впервые было возвещено.

Каждый скандинавский мыслитель, начиная с первого, внес свою долю в эту скандинавскую систему мысли. Постоянно перерабатываемая и осложняемая новыми прибавлениями, она представляет в настоящее время их соединенный труд. Никто и никогда не узнает теперь, какова была ее история, какие изменения претерпевала она, переходя от одной формы к другой, благодаря вкладам разных мыслителей, следовавших один за другим, пока не достигла своей окончательно полной формы, какую мы видим в «Эдде». Эти соборы в Трапезунде, Триенте, эти Афанасии, Данте, Лютеры – все они погрузились в непробудный мрак ночи, не оставив по себе никакого следа! И все знание наше в данном случае должно ограничиться только тем, что система эта имела подобную историю.

.....