Иосиф и его братья. Том 1

Иосиф и его братья. Том 1
Авторы книги: id книги: 726370     Оценка: 0.0     Голосов: 0     Отзывы, комментарии: 0 249 руб.     (2,69$) Читать книгу Купить и скачать книгу Купить бумажную книгу Электронная книга Жанр: Зарубежная классика Правообладатель и/или издательство: ФТМ Дата публикации, год издания: 1943 Дата добавления в каталог КнигаЛит: ISBN: 978-5-17-102577-9 Скачать фрагмент в формате   fb2   fb2.zip Возрастное ограничение: 16+ Оглавление Отрывок из книги

Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.

Описание книги

«Иосиф и его братья» – масштабная тетралогия, над которой Томас Манн трудился с 1926 по 1942 год и которую сам считал наиболее значимым своим произведением. Сюжет библейского сказания об Иосифе Прекрасном автор поместил в исторический контекст периода правления Аменхотепа III и его сына, «фараона-еретика» Эхнатона, с тем чтобы рассказать легенду более подробно и ярко, создав на ее основе увлекательную историческую сагу.

Оглавление

Томас Манн. Иосиф и его братья. Том 1

Пролог. Сошествие в ад

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

Былое Иакова

Раздел первый. У колодца

Иштар

Слава и действительность

Отец

Некто Иевше

Доносчик

Имя

О дурацкой земле Египетской

Испытание

О масле, о вине и о смокве

Двуголосная песнь

Раздел второй. Иаков и Исав

Лунная грамматика

Кто был Иаков

Елифаз

Вознесение главы

Исав

Раздел Третий. История дины

Девочка

Бесет

Отповедь

Договор

Иаков живет у Шекема

Сбор винограда

Условие

Похищение

Подражание

Побоище

Раздел четвертый. Бегство

Древнее блеянье

Красный

О слепоте Ицхака

Великая потеха

Иаков должен уехать

Иаков должен плакать

Иаков прибывает к Лавану

Персть земная

Ужин

Иаков и Лаван заключают соглашенье

Раздел пятый. На службе у Лавана

Как долго пробыл Иаков у Лавана

Иаков и Лаван скрепляют договор

О видах Иакова

Находка Иакова

Иаков сватается к Рахили

О долгом времени ожиданья

О Лавановой прибыли

Раздел шестой. Сестры

Нечистый

Свадьба Иакова

О ревности бога

О смятении Рахили

Мандрагоровые яблоки

Раздел седьмой. Рахиль

Гадание на масле

Роды

Крапчатый скот

Воровство

Погоня

Бенони

Юный Иосиф

Раздел первый. Тот

О красоте

Пастух

Ученье

О теле и духе

Раздел второй. Авраам

О старшем рабе

Как Авраам открыл бога

Господин посланца

Раздел третий. Иосиф и Вениамин

Роща Адониса

Небесный сон

Раздел четвертый. Сновидец

Разноцветная одежда

Быстроногий

Об испуге Рувима

Снопы

Совещание

Солнце, луна и звезды

Раздел пятый. Поездка к братьям

Предъявление требованья

Иосиф едет в Шекем

Человек в поле

О Ламехе и его рубце

Иосифа бросают в колодец

Иосиф кричит из ямы

В пещере

Раздел шестой. Камень перед пещерой

Измаильтяне

О замысле Рувима

Продажа

Рувим приходит к пещере

Клятва

Раздел седьмой. Растерзанный

Иаков скорбит об Иосифе

Искушенья Иакова

Привыкание

Иосиф в Египте

Раздел первый. Путь вниз

О молчании мертвых

У господина

Ночной разговор

Соблазн

Встреча

Крепость Зел

Раздел второй. Вступление в Шеол

Иосиф видит землю Госен и прибывает в Пер-Сопд

Кошачий город

Ученый Он

Иосиф у пирамид

Жилище закутанного

Раздел третий. Прибытие

По реке

Иосиф проходит по Уазе

Иосиф прибывает к дому Петепра

Карлики

Монт-кау

Потифар

Иосифа опять продают, и он падает ниц

Раздел четвертый. Самый высокий

Сколько времени прожил Иосиф у Потифара

В стране внуков

Царедворец

Поручение

Гуий и Туий

Иосиф размышляет об этих делах

Иосиф говорит перед Потифаром

Иосиф заключает союз

Отрывок из книги

Прошлое – это колодец глубины несказанной. Не вернее ли будет назвать его просто бездонным?

Так будет вернее даже в том случае и, может быть, как раз в том случае, если речь идет о прошлом всего только человека, о том загадочном бытии, в которое входит и наша собственная, полная естественных радостей и сверхъестественных горестей жизнь, о бытии, тайна которого, являясь, что вполне понятно, альфой и омегой всех наших речей и вопросов, делает нашу речь такой пылкой и сбивчивой, а наши вопросы такими настойчивыми. Ведь чем глубже тут копнешь, чем дальше проберешься, чем ниже опустишься в преисподнюю прошлого, тем больше убеждаешься, что первоосновы рода человеческого, его истории, его цивилизации совершенно недостижимы, что они снова и снова уходят от нашего лота в бездонную даль, в какие бы головокружительные глубины времени мы ни погружали его. Да, именно «снова и снова»; ибо то, что не поддается исследованию, словно бы подтрунивает над нашей исследовательской неуемностью, приманивая нас к мнимым рубежам и вехам, за которыми, как только до них доберешься, сразу же открываются новые дали прошлого. Вот так же порой не можешь остановиться, шагая по берегу моря, потому что за каждой песчаной косой, к которой ты держал путь, тебя влекут к себе новые далекие мысы.

.....

Получается, что душа, то есть прачеловеческое начало, была, как и материя, одной из первооснов бытия и что она обладала жизнью, но не обладала знанием. В самом деле, пребывая вблизи бога, в горнем мире покоя и счастья, она беспокойно склонилась – это слово употреблено в прямом смысле и показывает направленье – к бесформенной еще материи, одержимая желанием слиться с ней и произвести из нее формы, которые доставили бы ей, душе, плотское наслажденье. Однако после того, как душа поддалась соблазну и спустилась с отечественных высот, муки ее похоти не только не унялись, но даже усилились и стали настоящей пыткой из-за того, что материя, будучи упрямой и косной, держалась за свою первобытную беспорядочность, наотрез отказывалась принять угодную душе форму и всячески сопротивлялась организации. Тут-то и вмешался бог, решив, по-видимому, что при таком положении дел ему ничего не остается, как прийти на помощь изначально существовавшей с ним рядом, а теперь сбившейся с пути душе. Он помог ей в ее любовном борении с неподатливой материей; он сотворил мир, то есть создал в нем, в угоду первобытночеловеческому началу, прочные, долговечные формы, чтобы от этих форм душа получила плотскую радость и породила людей. Но сразу же после этого, следуя своему замысловатому плану, он сделал еще кое-что. Из субстанции своей божественности, как дословно сказано в цитируемом нами источнике, он послал в этот мир, к человеку, дух, чтобы тот разбудил уснувшую в человеческой оболочке душу и по приказу отца своего разъяснил ей, что в этом мире ей нечего делать и что ее чувственное увлечение было грехом, следствием которого сотворение этого мира и нужно считать. О том дух и твердит, о том и напоминает без устали заключенной в материю душе, что, если бы не ее дурацкое соединенье с материей, мир не был бы сотворен и что, когда она отделится от материи, мир форм сразу же перестанет существовать. Убедить в этом душу и есть задача духа, и все его надежды, все его усилия устремлены на то, чтобы одержимая страстью душа, поняв эту ситуацию, вновь признала наконец горнюю свою родину, выкинула из головы дольний мир и устремилась в отечественную сферу покоя и счастья. В тот миг, когда это случится, дольний мир бесследно исчезнет; к материи вернется ее косное упрямство; не связанная больше формами, она сможет, как и в правечности, наслаждаться бесформенностью, и значит, тоже будет по-своему счастлива.

Таково это учение, таков этот роман души. Здесь, несомненно, достигнуто последнее «раньше», представлено самое дальнее прошлое человека, определен рай, а история грехопадения, познания и смерти дана в ее чистом, исконном виде. Прачеловеческая душа – это самое древнее, вернее, одно из самых древних начал, ибо она была всегда, еще до времени и форм, как всегда были бог и материя. Что касается духа, в котором мы узнаем «второго посланца», призванного возвратить домой душу, то он каким-то неопределенным образом глубоко родствен душе, но не является полным ее повторением, ибо он моложе; он порожден и послан богом, чтобы образумить и освободить душу, уничтожив для этого мир форм. А если некоторые формулы изложенного учения утверждают высшую тождественность души и духа или иносказательно на нее намекают, то для этого есть основания. Дело не только в том, что поначалу прачеловеческая душа выступает божьим соратником в битве против зла и что, следовательно, приписываемая ей роль весьма сходна с той, которая потом достается духу, посланному освободить ее самое. Учение недостаточно обосновывает это подобие скорей потому, что не вполне раскрывает роль, исполняемую в романе души духом, и в этом пункте явно должно быть дополнено.

.....

Добавление нового отзыва

Комментарий Поле, отмеченное звёздочкой  — обязательно к заполнению

Отзывы и комментарии читателей

Нет рецензий. Будьте первым, кто напишет рецензию на книгу Иосиф и его братья. Том 1
Подняться наверх