Первая книга в стиле нон-фикшн от Уильяма Пола Янга, автора бестселлера «Хижина», проданного тиражом 22 000 000 экз. Возможно, рассуждая о религии, вы приходили к своим собственным выводам, отличающимся от классических церковных канонов, но не решались говорить об этом вслух. Теперь вы можете переосмыслить некоторые прописные истины, вдохновляясь короткими историями и рассуждениями писателя. Эта книга перевернет ваше представление о религии и подарит новое видение мира.
[ul]Бог – ханжа?
Бог одобряет нашу политику?
Религию создал Бог?
Каждый должен быть спасен?[/ul]
Пол Янг предлагает найти ответы на эти вопросы вместе с ним.
Оглавление
Уильям Пол Янг. Хижина. Ответы. Если Бог существует, почему в мире так много боли и зла?
Предисловие
Введение
1. «Бог любит нас, но мы ему не нравимся»
2. «Бог хороший. Я – нет»
3. «Бог все контролирует»
4. «Богу не свойственна покорность»
5. «Бог – христианин»
6. «Бог хочет меня использовать»
7. «Бог – скорее Он, чем Она»
8. «Бог хочет быть на первом месте»
9. «Бог – волшебник»
10. «Бог – ханжа»
11. «Бог одобряет нашу политику»
12. «Религию создал Бог»
13. «Каждый должен быть спасен»
14. «Богу все равно, чем я увлечен»
15. «Ад – это отлучение от Бога»
16. «Бог не милостив»
17. «Крест придумал Бог»
18. «Это просто совпадение»
19. «Бог требует приносить в жертву детей»
20. «Бог – это кто-то вроде Санта Клауса»
21. «Смерть могущественнее Бога»
22. «Богу нет дела до моих страданий»
23. «Там, где живут предрассудки, нет Бога»
24. «Не все мы дети Божьи»
25. «Бог разочаровался во мне»
26. «Бог любит меня за мой потенциал»
27. «Грех отделяет нас от Бога»
28. «Бог сам по себе»
Катены
Послесловие Дитриха Бонхёффера
Благодарности
Отрывок из книги
Большинство христиан и библиоведов искренне стремятся следовать букве Священного Писания. Но какова она, буква, и как верно истолковать ее?
Несколько месяцев назад я прочел книгу под названием «Четыре взгляда на ад» [1]. Четверо ученых, поставивших себе целью ни на шаг не отклоняться от написанного в Библии, представили четыре совершенно разных варианта библейского понятия ада. Все четверо не сомневались, что описывают истинное знание, изложенное в Писании.
.....
Хотя я уже рассказал достаточно, чтобы объяснить основополагающие убеждения Янга, позвольте мне совершить небольшой экскурс в историю. По мере того как весть о распятии и воскрешении Иисуса, Сына и Творца, разносилась по Средиземноморью и за его пределами, она сталкивалась с существующими культурами и воззрениями, укоренившимися предрассудками и привычным мышлением. Представление об Иисусе Христе как Сыне Божьем, помазаннике Святого Духа, распятом и воскресшем, не укладывалось в головах людей. Его явление поколебало и потрясло их привычный мир, посеяв смятение в умах. Начались горячие дебаты и войны. Верующих сжигали заживо и распинали как мучеников.
Кто такой Иисус? Что значит Его существование для нас? На эти вопросы было много ответов. Апостольское восприятие Иисуса не могло не вызвать потрясения в империи, будь то империя внешняя, системная (религиозная и политическая) или внутренняя, личная. Искушение «приручить» апостольского Иисуса, создать его более удобную версию, возникало всегда. В 325 году епископы вселенской Церкви собрались в Никее – городе на территории современной Турции, – чтобы определить, кем Его считать. Харизматичный и популярный в то время пресвитер [3] Арий выдвинул предположение, что Иисус – не Бог, то есть не совсем Бог, а первое и высшее из Божьих творений, через которое были созданы все остальные твари на Земле. Епископ Александр и прочие возразили, что, согласно учению апостолов, Иисус и Бог-Отец единосущны. В конце концов этот спор был «улажен»: собор признал, что Иисус и Бог-Отец едины (то есть являются одной субстанцией), и Иисуса следует воспринимать как имеющего божественную природу воплощенного и вечного Сына Божьего и Создателя всех вещей на небесах и на земле. Эта загадка, это культурно непостижимое явление и утверждение, что Иисус – воплощение Бога на земле, стало основополагающей истиной истин в христианской вере. Оно было подтверждено сначала Константинопольским собором, а позже – Халкидонским.
