Отсутствующая структура. Введение в семиологию

Оглавление

Умберто Эко. Отсутствующая структура. Введение в семиологию

Предисловие

1. Размышления 1980

2. Размышления 1971 /1972

2.1. Саморазрушение структуры

2.2. Онтологический структурализм и его идеология

Введение

А. Сигнал и смысл (Общесемиологические понятия)

1. Мир сигнала

I. Знаковые системы

II. Коммуникативная модель

III. Информация

IV. Код

2. Мир смысла

I. Значение «значения». Денотация и коннотация

II. Коды и лексикоды[39]

III. Структура как система, держащаяся внутренней связью

IV. Структура как теоретическая модель

V. Семиология источника

VI. Коды и их модификации

VII. Сообщение как источник и семиологическая информация

3. Эстетическое сообщение

I. Неоднозначное и авторефлексивное сообщение

II. Идиолект произведения искусства

III. Кодифицируемость уровней

IV. «Открытая» логика означающих

4. Побудительное сообщение

I. Античная риторика и риторика современная

II. Риторика: между избыточностью и информацией

III. Риторика как хранилище устоявшихся формул

5. Риторика и идеология

I. Идеология и код

II. Взаимоотношения риторики и идеологии

Б. Дискретное видение ЕМИОЛОГИЯ ВИЗУАЛЬНЫХ СООБЩЕНИЙ)

1. Визуальные коды

I. Обоснование подхода

II. Иконический знак

III. Возможность кодификации иконических знаков

2. Миф двойного членения

3. Артикуляция визуальных кодов

I. Фигуры, знаки, семы

II. Коды: анализ и синтез

III. Иконическая сема

4. Некоторые пояснения: КИНО И СОВРЕМЕННАЯ живопись

I. Кинематографический код

II. От нефигуративности к новой изобразительности

5. Некоторые пояснения: реклама

I. Соображения общего порядка

II. Риторические коды

III. Регистры и уровни рекламных кодов

IV. Примеры анализа рекламных сообщений

v. Заключение

В. Функция и знак (Семиология архитектуры)

I. Архитектура и КОММУНИКАЦИЯ

I. Семиология и архитектура

II. Архитектура как коммуникация

III. Стимул и коммуникация

2. Знак в архитектуре

I. Характеристики архитектурного знака

II. Денотация в архитектуре

III. Коннотация в архитектуре

3. Коммуникация В АРХИТЕКТУРЕ И ИСТОРИЯ

I. Первичные и вторичные функции

II. Архитектурные означаемые и история

III. Потребление и воспроизводство форм

4. Архитектурные коды

I. Что такое код в архитектуре?

II. Классификация архитектурных кодов

5. Архитектура: вид МАССОВОЙ КОММУНИКАЦИИ?

I. Риторика в архитектуре

II. Информация в архитектуре

6. Внешние коды

I. Архитектура обходится без собственных кодов

II. Антропологические коды

III. Заключение

Г. Отсутствующая структура (Эпистемология СТРУКТУРНЫХ МОДЕЛЕЙ)

1. Структуры, структура и СТРУКТУРАЛИЗМ

I. Понятие «структуры» в истории мысли

II. Уроки Аристотеля: теория структуры как конкретной формы и как формальной модели

2. Сомнение первое: ОБЪЕКТ ИЛИ МОДЕЛЬ?

I. Структурная модель как система различий, приложимая к разным феноменам

II. Структурализм и генетический структурализм

III. Структурализм и структуралисты

IV. Структурализм и феноменология

V. Структурализм и критика

VI. Художественное произведение как структура и как возможность

3. Второе сомнение: ОНТОЛОГИЧЕСКАЯ РЕАЛЬНОСТЬ ИЛИ ОПЕРАТИВНАЯ МОДЕЛЬ?

I. Структура как оперативная модель

II. Методология Леви-Стросса: от оперативной модели к объективной структуре

III. Философия Леви-Стросса: неизменные законы Духа

4. Структурное И СЕРИЙНОЕ МЫШЛЕНИЕ

I. Структура и «серия»

II. Леви-Стросс как критик современного искусства

III. Возможность порождающих структур

IV. Призрачные константы

V. Структура как константа и история как процесс

5- Структура и отсутствие. I. Саморазрушение Структуры

II. Лакан: логика Другого

III. Лакан: структура детерминации

IV. Лакан: последствия для «новой критики»

V. Лакан: лик Отсутствия

VI. Лакан и Хайдеггер

VII. Отмена структурализма (Деррида и Фуко)

VIII. О последнем прибежище Отсутствия…

IX…И о том, как с ним быть

6. Методы семиологии

I. Оперативная фикция

II. Структура и процесс

III. Языковые универсалии

IV. Фактор психолингвистики

V. Произвольность кодов и временный характер структурной модели

VI. Эпистемологический генезис структуры

VII. Действовать так, как если бы Структуры не было

Д. Граница семиологии

1. Систематизирующаяся система

I. Семиология и семиотики

II. По поводу возможной каталогизации

2. Семиотики

I. Коды, считающиеся «естественными»

II. Паралингвистика

III. Кинезика и проксемика

IV. Музыкальные коды

V. Формализованные языки

VI. Письменные языки, неизвестные азбуки, секретные коды

VII. Естественные языки

VIII. Визуальные коммуникации

IX. Семантика

Х. Структура сюжета

XI. Культурные коды

XII. Эстетические коды и сообщения

XIII. Массовые коммуникации

XIV. Риторические и идеологические коды

3. Границы семиологии и ГОРИЗОНТЫ ПРАКТИКИ

Отрывок из книги

Настоящее издание «Отсутствующей структуры» выходит в свет через двенадцать лет после первого. Слишком долгий срок для книги, написанной под влиянием дискуссий того времени: с тех пор многое изменилось, заметные перемены произошли и в наших взглядах. Слишком долгий срок, если принять во внимание, что вышедшая в 1968 году книга была постепенно заново переписана на добрую половину в связи с подготовкой переводов, которые, естественно, отличались от настоящего издания. К тому же в 1971 году я опубликовал исследование «Формы содержания», частично, а местами значительно, переработав настоящий текст, а в 1975 году упорный труд над подготовкой английского (также расширенного) издания «Отсутствующей структуры» закончился тем, что я сдал в печать «Трактат по общей семиотике», который, трактуя проблемы, поставленные в этой книге, и не отказываясь от некоторых выводов, все же представляет собой совершенно новую работу.

Итак, читатель вправе спросить: с какой стати книга переиздается без каких-либо изменений, если автор сам считает ее в значительной мере устаревшей?

.....

Но тогда – и этот вывод так очевиден, что к нему не могли не прийти все западные мыслители от фламандских и поздних немецких мистиков до Хайдеггера, – коммуникация существует не потому, что мне все известно, но потому, что есть вещи, МНЕ НЕИЗВЕСТНЫЕ. И не потому, что я есть все (как Бог), а потому, что я не Бог. То, что составляет меня как человека, так это то, что я не Бог, это моя отделейность от бытия, моя ненаделейность полнотой бытия.

Человек должен мыслить и сообщать и вырабатывать свой подход к реальности, потому что он ущербен и обделен. Он наделен обделенностью. Он и есть эта нехватка, рана, béance, Зияние. У Платона на этот счет есть понятие χωρισμός. Что такое χωρισμός? Словарь дает «различие» или «отделение». Это различие по местонахождению в пространстве (χώρα). В том смысле, что сущее и Бытие различаются по месту. Вспомним об «изначальном месте»: это то место, где помещается Бытие. Но мы‑то не там. Мы всегда в ДРУГОМ МЕСТЕ.

.....