Умберто Эко (1932–2016) – самый знаменитый итальянский писатель нашего времени, автор мировых бестселлеров «Имя розы» (1980) и «Маятник Фуко» (1988), историк-медиевист, философ, специалист по семиотике, филолог и историк культуры, лауреат самых престижных премий, чьи книги переведены на сорок языков. В сборнике «С окраин империи» представлены эссе, выходившие в различных газетах и журналах с 1973 по 1976 год, в которых автор анализирует семиологию повседневности и выступает внимательным и ироничным критиком нравов и языка средств массовой информации. Эко рассказывает о том, что происходит на периферии американской империи, а именно в странах Средиземноморского региона, исследуя рекламные лозунги, беседы пассажиров в поезде, послание папы римского Павла VI о контрацепции, нападки сенатора Фанфани на порнографию.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Оглавление
Умберто Эко. С окраин империи. Хроники нового средневековья
Письмо с Понта
В сердце империи: путешествие в гиперреальность
Крепости одиночества
Вертепы Сатаны
Заколдованные замки
Монастыри спасения
Город заводных кукол[163]
Экология 1984 и Кока-кола во плоти
Хроники вассальных королевств
Человек, который слишком много кусался
Золотая вагина
Они не читают…
Диалог в поезде, или Лысая путешественница
Лучший из возможных миров
Первые признаки гибели богов
Павел Шестой снова рвется в бой
Диалог о смертной казни
Иисус в костюмчике от Lebole
Сенсация
Похвальное слово святому Фоме
Новые Парижские тайны
Касабланка, или Возрождение богов
Аттики и азиаты[315]
Новый Томмазео
Красный сержант[319]
Власть судьбы
Синтаксис презрения
Морфология лжи
Водопад из алмазов
De interpretatione[343], или О том, как трудно быть Марко Поло
К новому средневековью[347]
1. Проект апокалипсиса
2. Альтернативный проект средневековья
3. Кризис Pax Americana[351]
4. Вьетнамизация территории
5. Экологический упадок
6. Новое кочевничество
7. Insecuritas[362]
8. Ваганты
9. Auctoritas
10. Формы мысли
11. Искусство как bricolage[373]
12. Монастыри
13. Перманентный переходный период
Еретики и хилиасты
Стадионные коммандос
Братство Фестиваля свободы
Доретта тут ни при чем
О мышах и «топосах»[415]
Troubadours for Men only[419]
Мистики, прорицатели и несколько пророчеств
Cogito interruptus[426]
Вредят ли зрители телевидению?
Выслушать обе стороны
Фотообман
Нищенствующие ордены и альтернативные письмена
После поэтов[465]
Кто пишет? Кто читает?
Бунт и дезориентация
Аномальная волна
Лошадь как послание
De consolatione philosophiae[555]
Примечание
Отрывок из книги
Ad Geraldum Fordum Balbulum, Foederatarum Indiarum ad Occasum Vergentium Civitatum Principem[1].
Тебе, повелитель и император, свет Западной Индии, властитель Атлантического мира, американскому сенату и народу, ave[2].
.....
Действительно, хороший городской контекст, представляющий определенную историю, воспитывает с долей иронии и Китч, а значит, заклинает его. На полпути между Сан-Симеоном и Сарасотой я решил остановиться в Новом Орлеане[129]. Я ехал из Нового Орлеана, воссозданного в Диснейленде, и хотел сравнить свое восприятие Нового Орлеана настоящего. В нем прошлое до сих пор осталось нетронутым, ведь французский Vieux Carré[130] – одно из немногих мест, где американская цивилизация еще не приложила руку к переделкам, сносу и реконструкции. Сохранилась структура старого креольского города – низкие дома, веранды и чугунные ворота, само собой, ржавые и потертые; шаткие конструкции, опирающиеся друг на друга, какие можно увидеть где-нибудь в Париже или Амстердаме, самое большее, подкрашенные, но не слишком. Нет больше ни Сторивилля[131], ни Бейсн-стрит[132], нет больше борделей с красными фонарями, а есть многочисленные стриптиз-клубы, выходящие на улицу, где играет музыка, толпы туристов и праздных бездельников: Vieux Carré совсем не похож на веселый квартал американского города, это скорее родной брат Монмартра. В этом краю субтропической Европы есть еще рестораны, населенные персонажами а-ля «Унесенные ветром», где одни официанты во фраках обсуждают с вами изменения, которые претерпел sauce béarnaise[133] под воздействием местных специй, другие же, странным образом напоминающие миланских трактирщиков, знают тайны вареного мяса с пьемонтским зеленым соусом (самоуверенно заявленного как креольская кухня).
Можно совершить шестичасовую поездку по Миссисипи на колесном пароходе, который, очевидно, ненастоящий и построен согласно законам современной механики, но везет вас вдоль диких берегов, населенных крокодилами, в Баратарию[134], где скрывался со своими пиратами Жан Лафит[135] перед тем, как объединиться с генералом Джексоном[136] против англичан. То есть в Новом Орлеане история существует, и она осязаема, а под портиками Пресвитерия[137] стоит как забытая археологическая находка одна из первых в мире подводных лодок, с помощью которой войска южан атаковали корабли северян во времена Гражданской войны[138]. Новый Орлеан, как и Нью-Йорк, признает свои подделки и старается обеспечить им историческое алиби, «историзовать» их. К примеру, во многих благородных домах Луизианы есть копии «Наполеона на троне» Энгра: приезжающие в XIX веке французские художники объявляли себя учениками великого мастера и тиражировали копии – разных размеров и качества, – но в то время копия картины, написанная маслом, была единственным способом знакомства с оригиналом, так что местная историография с полным правом может считать эти копии свидетельством французской «колонизации». Подделка признается «историчной», и в этом качестве она аутентична.
