Оглавление
В. А. Мартинович. Сектантство: возникновение и миграция
Предисловие
Введение
Глава 1. История формирования понятийного аппарата сектоведения
1.1. Обзор литературы
1.2. История определения структурированных форм сектантства
1.3. История определения неструктурированных форм сектантства
1.4. История определения пограничных форм сектантства
1.5. История определения нерелигиозных форм сектантства
1.6. История дискуссий о понятийном аппарате сектоведения
Глава 2. Система нетрадиционной религиозности
2.1. Системный подход к анализу нетрадиционной религиозности
2.2. Классификация нетрадиционной религиозности по структуре
Секты и культы
Клиентурные культы
Аудиторные культы
Культовая среда общества
Внутрицерковное сектантство
Сектоподобные группы
2.3. Классификация нетрадиционной религиозности по содержанию
Астрологические центры
Движение нового мышления
Коммерческие культы
Неоязычники
НЛО-культы
НРД восточной ориентации
Оккультно-мистические НРД
Политические культы
Псевдонаучные культы
Псевдопсихологические культы
Псевдохристианские НРД
Сатанизм
Синкретические культы
Спиритические культы
Утопические культы
Христианские секты
Центры экстрасенсорного воздействия, магии и целительства
2.4. Матрица нетрадиционной религиозности
2.5. Региональная распространенность НРД
2.6. Границы и пограничные состояния системы нетрадиционной религиозности
1. Секты и культы
2. Клиентурные культы
3. Аудиторные культы
4. Внутрицерковное сектантство
5. Культовая среда общества
6. Сектоподобные группы
Глава 3. Система воспроизводства нетрадиционной религиозности
3.1. Системный подход к анализу воспроизводства нетрадиционной религиозности
3.2. Основные элементы системы воспроизводства нетрадиционной религиозности
Элемент 1. Несектантские идеи в обществе
Элемент 2. Культовая среда общества
Элемент 3. Структурированные формы сектантства
3.3. Основные процессы системы воспроизводства нетрадиционной религиозности
Процесс 1. Изменение общего объема несектантских идей под влиянием формирования новых идей культовой среды общества
Процесс 2. Появление структурированных форм сектантства под влиянием культовой среды общества
Процесс 3. Изменение в обществе «общего объема несектантских идей» под влиянием структурированных форм сектантства
3.4. Динамика системы воспроизводства нетрадиционной религиозности
3.5. Влияние социокультурного контекста на систему воспроизводства нетрадиционной религиозности
Глава 4. Возникновение новых религиозных движений: макроуровень
4.1. Аккультурация
4.2. Секуляризация
4.3. Кризисы общества
4.4. Социальные изменения и трансформации общества
4.5. Внутренняя динамика развития религии
Глава 5. Религиозная инновация (появление сект): микроуровень
5.1. Интерпретации существующего канона
5.2. Новые «откровения»
5.3. Новые учения, практики и методы работы
5.4. Организационная дисциплина и внешнее вмешательство
5.5. Факторы, влияющие на образование сект
Глава 6. Культовая инновация (появление культов): микроуровень
6.1. Предпринимательская модель культовой инновации
6.2. Психопатологическая модель культовой инновации
6.3. Субкультурно-эволюционная модель культовой инновации
6.4. Интеллектуальная модель культовой инновации
6.5. Трансформация несектантских организаций в культы
6.6. Роль лидера в создании сект и культов
6.7. Вопрос «новизны» в новых религиозных движениях
Глава 7. Миграция новых религиозных движений
7.1. Определение и типология миграции НРД
7.2. Факторы, влияющие на выбор страны – цели миграции
7.3. Стратегии миграции
7.4. Факторы, влияющие на возникновение и миграцию НРД в Беларуси
Общие факторы появления НРД в Беларуси
Факторы, влияющие на возникновение НРД в Беларуси
7.5. Влияние миграции НРД на систему воспроизводства нетрадиционной религиозности
Миграция идей культовой среды
Миграция НРД
Глава 8. Возникновение и миграция новых религиозных движений в Беларуси
8.1. Методологические проблемы анализа возникновения и миграции новых религиозных движений в Беларуси
8.2. Динамика возникновения и миграции НРД на территории Беларуси
8.3. Соотношение возникающих и мигрирующих НРД
8.4. Страны – источники миграции НРД на территорию Беларуси
8.5. Структурные и содержательные различия между мигрирующими и возникающими НРД
Структурные различия
Содержательные различия
8.6. Влияние миграции и возникновения НРД на формирование конфессионального пространства Беларуси
8.7. Возникновение в Беларуси и функции сектоподобных групп
Послесловие
Библиографический список
Отрывок из книги
Мы живем в очень странное время: время нанотехнологий и пышного расцвета оккультизма, время запуска сверхмощного коллайдера и беспрецедентного роста примитивнейших суеверий, время глобализации и триумфального шествия по странам и континентам бесчисленного множества сект, сек-точек, экзотических культов, всеядно-либерального постмодернистского мистицизма и радикально-фанатического религиозного фундаментализма… Всего того, что Владимир Александрович Мартинович – автор данного интереснейшего научного труда – собирательно обозначил в качестве «нетрадиционной религиозности». Всем, кто еще сравнительно недавно был абсолютно убежден, что «преодоление религиозно-мистических пережитков прошлого» является закономерным итогом научно-технического прогресса, постсекулярная эпоха преподнесла множество сюрпризов. Она развернула перед специалистами-религиоведами целый комплекс сложнейших взаимообусловленных научных проблем как общетеоретического, так и предметно-эмпирического характера.
Чем вызвано лавинообразное распространение по планете нетрадиционной религиозности на рубеже XX–XXI вв.? Какова сущностная природа столь различных внешне неорелигиозных феноменов? Есть ли между ними нечто действительно общее? В чем заключаются их особенности и что может являться критерием для их типологизации и комплексного содержательного анализа? Что является причиной их возникновения и какова «питательная среда», поставляющая адептов множащимся в геометрической прогрессии новым религиозным движениям? Каким образом осуществляется миграция нетрадиционной религиозности в отдельно взятой стране и за ее пределами? В какой степени и в какой части так называемые «новые религиозные движения» являются действительно «новыми»? Что представляет собой количественная и качественная динамика нетрадиционной религиозности на конкретной территории отдельного государства? Эти и многие другие вопросы стали предметом научного изучения едва ли не во всех религиоведческих центрах научного мира. Однако, как справедливо отмечает Владимир Александрович, колоссальное количество проведенных за последнее столетие исследований по отдельным узким вопросам, выдвижение множества частных теорий по локальным аспектам темы не образуют целостного видения и понимания рассматриваемого явления. Так же как и конкретное изучение отдельно взятой неорелигиозной организации или движения лишь добавляет очередной фрагмент в общую копилку информации по теме, но не воссоздает полную картину многоаспектной, динамически изменяющейся религиозной ситуации в том или ином конкретном регионе.
.....
История понятийного аппарата сектоведения ни в коем случае не сводится к попыткам определения терминов «секта» и «культ». Она гораздо богаче и включает в себя несколько вполне самостоятельных направлений поиска понятийной ясности в сфере неинституализированных, пограничных и нерелигиозных форм сектантства, а также богатую традицию дискуссий относительно понятийного аппарата в целом. В настоящей работе, для более наглядного и системного представления материала, все пять основных направлений сектоведческой мысли в области понятийного аппарата будут искусственно разделены и представлены в рамках разных подразделов главы.
Возрождение интереса к термину «культ» в 1960-1970-х гг. сопровождалось усилением внимания ученых к аморфным и неинституализированным формам религиозности. Историю поисков теоретической ясности в данной области открыл еще Эрнст Трёльч, со своим понятием мистики. Спустя полвека ученые начинают постепенно понимать, что секты и иные высоко структурированные формы нетрадиционной религиозности не являются одновременно ее основным носителем. Они начинают представляться достаточно хрупкими образованиями на фоне гораздо более устойчивого пласта сектантских, оккультно-мистических и языческих идей и традиций населения, бытующих на уровне суеверий и ни к чему особо не обязывающих мировоззренческих конструктов и идей, поддерживаемых, однако, широкими слоями населения.
.....
