Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
ПРЕДИСЛОВИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ХАРАКТЕРИСТИКА НАСТОЯЩЕГО ВРЕМЕНИ
МЕСТО ПОЛИЦЕНТРИЗМА В ОБЩЕЙ МИРОВОЙ ФИЛОСОФИИ
САМООРГАНИЗАЦИЯ МАТЕРИИ
Введение в главУ «Самоорганизация материи»
Пространство и время
Энергия
Формирование центров в космосе
Свет
Гидродинамика
Кристаллизация и развитие живых организмов
САМООРГАНИЗАЦИЯ ОБЩЕСТВА
Введение в главу «Самоорганизация общества»
Нравственность
Менталитет
Феминизм
Человек в обществе
Исправительная система
Лидеры
Полицентризм в политике
РЕЛИГИОЗНЫЙ ПОЛИЦЕНТРИЗМ
Западные боги
Проблемы вероисповедания в России
СМЕНА ПАРАДИГМЫ В СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИХ НАУКАХ
Предпосылки формирования новой парадигмы в науках о социально-экономическом воспроизводстве человека
Принципы новой парадигмы
Законы развития биосферы и человечества
СРАВНЕНИЕ МАРКСИЗМА, ЭКОНОМИКС И ПОЛИЦЕНТРИЗМА
ИТОГИ
ИСТОЧНИКИ ИНФОРМАЦИИ
Данный труд написан тремя авторами, которые изначально работали независимо друг от друга, но впоследствии решили объединить свои работы в одну, поскольку пришли к выводу о взаимосвязи и взаимопроникновении рассматриваемых явлений.
Василий Дмитриевич Бояринцев получил широкое образование в различных областях: математика, программирование, медицина, филология, история, этнография, право. По образованию бакалавр медицинской техники, по призванию – философ. Много путешествовал по России и Европе. В данной работе ему принадлежит авторство следующих разделов: «Введение», «Место полицентризма в общей философии», «Самоорганизация общества» и «Итоги».
.....
Интересно, что сама идея полицентричности, многоцентричности, атомистичности мира не нова. Крупнейшим представителем атомистического направления в философии Древней Греции был Демокрит (ок. 460 – ок. 370 гг. до н.э.). Демокрит считал, что существует бесконечное множество миров; одни миры возникают, другие гибнут. Близкие к полицентризму взгляды высказывал Гераклит Эфесский (544—483 годов до нашей эры). Он считал, что мир не создан никем из богов и никем из людей, а был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно угасающим. «Все существующее, – учил он, – постоянно переходит из одного состояния в другое: все течет, все изменяется; в одну и ту же реку нельзя войти дважды; в мире нет ничего неподвижного: холодное теплеет, теплое холодеет, влажное высыхает, сухое увлажняется. Возникновение и исчезновение, жизнь и смерть, рождение и гибель – бытие и небытие – связаны между собой, они обусловливают и переходят друг в друга». [50] Согласно его воззрениям, переход явления из одного состояния в другое совершается через борьбу противоположностей, которую он называл вечным «всеобщим логосом», т.е. единым, общим для всего существования законом. Диалектические взгляды Гераклита Эфесского впоследствии были использованы Гегелем, а также марксистами при создании диалектического материализма. Диалектика есть и в полицентризме.
Кант утверждал, что при помощи разума наше сознание осуществляет заложенное в нем стремление к безусловному единству всего нашего знания. Рассудок осуществляет задачу синтеза, объединения данных опыта. Но в мире явлений это объединение никогда не может завершиться. Исследуя ряд причин и действий, мы можем последовательно либо восходить от действия к предшествующей ему причине, либо нисходить от причины к следующему за нею действию. Но как бы далеко ни был продолжен этот ряд причин и действий, он никогда не может быть завершен, до тех пор, пока мы не покидаем границ опыта. Всякое объединение, всякий синтез, совершаемый в пределах опыта, необходимо остается фрагментарным, частичным, не достигает безусловной завершенности целого. И все же потребность в доведении синтеза опытного познания до безусловной законченности неискоренимо заложена в сознании. Этой потребности отвечают, по Канту, «идеи» разума. [19]
.....