Оглавление
В. Д. Фратер. Деньги, богатство, удача. Ритуалы, заклинания и талисманы
Введение
Стихийная природа денег: Земля… или Воздух?
Стихия Огня
Стихия Воды
Стихия Воздуха
Стихия Земли
Стихия Духа
Крылья Меркурия: о проворном боге торговцев и воров
Глава 1. Меркуриальная магия денег
Инвокации, ритуалы, упражнения: на что обратить внимание
Сценарий магического ритуала
Малый защитный ритуал пентаграммы
Глава 2. Ритуал Меркурия
Глава 3. Магия сигилов
Сигил: что это?
Активация сигила
Глава 4. Власть подковы: денежные символы, талисманы и их применение в магии денег
Активация личных талисманов
Талисманы в действии
Глава 5. Награда для души. Психологические основы магии денег
Глава 6. Сатурн – вечное препятствие. Как его перехитрить
Магия денег и преодоление фундаментальных экзистенциальных страхов
Как переплавить свинец в золото
Глава 7. Венера и Юпитер вступают в игру. Магическая практика троп
Практика троп Венеры
Практика троп Юпитера
Глава 8. Удача в игре как удачная игра. Как вызвать и то и другое. Некоторые случаи из практической магии денег
Отрывок из книги
Магия и деньги. Можно предположить, что два этих понятия неизбежно связаны. По крайней мере, с точки зрения общепринятой религиозной традиции, как известно, всячески порицающей магическое ремесло, маги всегда были грешниками, и грешниками корыстными, которые ради низменных материальных благ ставят на кон бессмертие своей души, якшаясь с духами природы, демонами и всяческим адовым отребьем или даже с самим Сатаной! Так называемые маги нарушают покой мертвых и оскверняют святые места. Их не останавливает ложь, обман и ритуальное убийство и привлекают лишь осязаемые блага земного мира, в которых им по неким веским причинам изначально отказано. Есть ли что-нибудь более вульгарное в своей материальности, чем деньги – этот золотой телец, нареченный злом еще в Ветхом Завете?
Согласно вышеуказанной теории, следовало бы предполагать, что магическая литература просто пестрит рецептами, позволяющими обогатиться с помощью магии и избежать тем самым земных испытаний бедностью и лишениями. Это не совсем так. Лишь только в некоторых гримуарах позднего средневековья можно найти разрозненные советы, как заручиться поддержкой демонических сил, чтобы «найти клад», «получить золото», «добиться благосклонности государя» и т. п. Однако было бы заблуждением считать, что эта тема материального благополучия занимает сколько-нибудь важное место в магической культуре Запада и Востока. Большая часть магических трактатов посвящена задачам скорее метафизическим: например, познанию законов вселенной, предсказаниям будущего, установлению контактов с божествами и природными силами, самосовершенствованию и т. д.
.....
На самом деле это не так уж странно, как может показаться на первый взгляд человеку, принадлежащему культуре, отмеченной преобладанием точных наук. Удаляясь от четко очерченной территории научно-технического мышления, человек ведет себя так же, как его предки на протяжении тысячелетий. Он вступает в отношения с внешним миром, демонстрируя или ясную позицию по отношению к нему, или приятие и неприятие, или эмоциональные реакции и оценки. Для наглядности приведем пример.
Представим себе сцену на солнечном морском пляже. Кто-то плавает и плещется, а кто-то загорает под солнцем, некоторые прячутся в тени разноцветных зонтиков, другие гуляют, строят песочные замки или играют в мяч. Понаблюдаем немного, взяв четырех человек. Вот стройный, загорелый мужчина, лет тридцати пяти, одетый в облегающие плавки. Он играет с небольшой группой детей в пляжный футбол. Он перенял некоторые функции тренера – дает указания, пасует то одному, то другому мальчику, подзадоривает игроков, стимулируя их стремление к победе и распаляя азарт; подбадривает вратаря. Он излучает динамику и активность.
.....
