Человек в трех измерениях

Оглавление

В. Д. Губин. Человек в трех измерениях

Предисловие

Введение. Проблема типологии человека в философии ХХ века

Человек естественный

Утраченный рай

Масса как естественное состояние человека

Масса и власть

Естественность и вера

Добро и зло в естественном состоянии

Смерть как болезнь

Память и история

Человек искусственный

Загадка происхождения

Бытие в свободе

Парадоксы свободы в обществе постмодерна

Существование как проблема

Настроение как фактор жизни

Добро и зло в искусственном состоянии

О пользе и вреде истории

Память и свобода

Смерть как единственная возможность стать человеком

Поиски нового бога

Человек сверхъестественный

Природные основы сверхчеловека. «Человек-зверь»

Как перестать быть человеком?

Как научиться летать. «Человек-дух»

Как научиться видеть?

Жизнь в настоящем, или проблема метафизического опыта

Человек любящий

Сверхчеловек и смерть

Заключение

Отрывок из книги

В этой книге мы, отталкиваясь от многочисленных попыток типизации человека по различным основаниям и признавая важность и плодотворность таких усилий для понимания человека, пытаемся выработать системно-философский подход и предлагаем рабочую гипотезу, согласно которой человеческое бытие имеет три измерения – «человек естественный», «человек искусственный» и «человек сверхъестественный», или, другими словами, «дочеловек», «человек» и «сверхчеловек». Это не три стадии развития человека, не три типа, а одновременно существующие в каждом человеке три ипостаси; при этом одна (например, дочеловеческая) может быть более развита, а человеческая и сверхчеловеческая существуют скорее виртуально, чем реально.

Данную типологию можно выразить и во временны́х терминах: «естественный человек» – это человек прошлого, «искусственный» – человек будущего, а сверхчеловек – человек настоящего. Естественный человек, как архаический, так и современный, массовый, все время обращен к вечным образцам и архетипам, созданным когда-то в прошлом. И это позволяет ему построить защиту против ужаса непредсказуемо развивающейся истории. Прошлое подавляет его своим величием, недоступностью для изменения. В прошлом был золотой век, в прошлом жили великие герои. От того, правильно или неправильно мы понимаем и истолковываем прошлое, зависит наше настоящее.

.....

«Единственная ценность, которую мы ищем во всех проявлениях себя и окружающего, – это живое… Реальная человеческая психология строится на оживлении того, что мертво. Мы оживляем мертвые слова, мертвые жесты, мертвые конвенции. Единственное наше трепетное, то есть волнующее нас, отношение ко всему этому в действительности сводится к тому, что за всеми симуляторами и привидениями, за вещами – мы ищем жизнь. И себя как живущего. Ибо ощущать себя живым совсем не просто»[6].

С нашей точки зрения, быть живым – значит пребывать одновременно в трех ипостасях, ощущать в себе жизненную силу породившей нас природы, приходить в отчаяние от невозможности самопознания и адекватного самовыражения, мечтать о радикальном духовном преображении и верить в то, что есть некий смысл, поиски которого и составляют основной лейтмотив человеческого существования.

.....