Оглавление
В. Д. Плахов. Герои и героизм. Опыт современного осмысления вековой проблемы
Предисловие
Героизм как социокультурный феномен
Тема героя в научной литературе
Герой: социальный статус и семантический статут
Четыре рода героизма. Героическая мифология. Типы мифологических героев
Реальные герои в эпоху цивилизации. Героизм и нравственность
Героический этос. Бунт как вызов «норме». Феномен антигероя
Герой как социокультурный образ и имидж личности
Героические типы
Подвиг – качествообразующий фактор героизма
Герой: роль и маска. оригинал и копия. имиджевая и рейтинговая динамика как объективный процесс и эпистемологическая проблема
Галерея героев как элемент культуры и отражение эпохи. О понятии «героическая эпоха»
Герой, героизм, легенда
Социальный феномен мифического героя. Культура масс-медиа – эпоха «звезд»
Социальный феномен лжегероя
Отрицательный герой как социальный феномен
Герой как ярлык (стигма). Имликат-экспликат
Культовый герой. Поклонение как вид социального отношения
Героизм как социальная мера отклоняющегося поведения. Героическая эпоха и героический народ
Особенности и закономерности познания героизма как социокультурного феномена и подвига как реального бихевиального акта
Награда и ее социальные функции
Ореол героя. Феномен славы
Подвиг и награда как ценности (благо). Истинный смысл оценки «по справедливости»
Социальные статус, атрибуты и рейтинг героя. Героическая элита
Феноменология героизма
Vir bonus – героический характер
Герой: культ и авторитет. Герой-фантом. Культовый герой как феномен массовой культуры
Эстетизация героизма
Социокультурные критерии героизма
Героическая личность – homo heroicus (субстанциальный герой)
Герой и лидер. Личный и групповой герой. Герой в процессах идентификации
Объективные условия героизма: ситуация
Атрибут героя – свита. Харизматический герой
Портрет героя как научная проблема
Массовый героизм
Психология героизма – per aspera ad astra
Героическая идеология
Герой как антропологический и культурный стандарт. Герой-идеал и герой-реалия
Герой и подвиг как символы
Героизм и политика
Героическая культура и героическая эпоха
Послесловие
Отрывок из книги
Героизм, если говорить на языке классика социологической науки Э. Дюркгейма, есть «социальный факт». Поэтому его исследование должно основываться на признании следующих положений.
Во-первых, героизм – это объективно существующий и проявляющийся феномен общественной жизни.
.....
Авторы изданного в 1987 году в Лейпциге «Словаря античности» (рус. пер.: М., 1992) отмечают, что первоначально герои появляются как персонажи древнегреческих мифов. Поступки, поведение, образ жизни мифических героев канонизируются и санкционируются как социальные эталоны. В этом процессе участвуют многообразные социально-психологические механизмы: контагиоз, увлечение, поощрение и т. д. Показательно, что образцы героического поведения со временем отделяются в общественном сознании от их субъектов и начинают жить самостоятельной жизнью, в частности, в общественной памяти. В связи с этим и можно говорить о семантическом статуте героя и героизма. Семантический статут – это суверенное бытие понятия, в нашем случае о героизме, героическом поведении, героическом поступке, утверждающегося в данной социокультурной системе.
Крупнейший отечественный исследователь античности Ф. Ф. Зелинский замечает, что на смену гомеровскому героическому эпосу, явившемуся поэтической обработкой раннегреческой мифологии, приходит дидактический эпос, имеющий сугубо практическую нравоучительную направленность. Спустя десятилетия дидактический эпос даст новый, ставший жить в веках, побег в виде элегической поэзии. В виде элегии написано надгробие фермопильских героев. Некто Каллин Эфесский своими элегиями вдохновляет сограждан на сопротивление надвигающимся полчищам варваров. Афинянин Тиртей в своих элегиях побуждает сограждан к самоотверженности и стойкости в мессинской войне. Еще позже знаменитый Солон Афинский воодушевляет своей элегической поэзией сограждан на бой с Мегарой из-за «желанного» Саламина.
.....
