Большевизм (понять и преодолеть)

Оглавление

В. Ф. Мешков. Большевизм (понять и преодолеть)

1. Вступление

2. О морализме

3. О нигилизме

4. О народничестве

5. О революционном социализме

6. С. Л. Франк. Этика нигилизма***http://www.vehi.net/vehi/frank.html

I

II

III

IV

V

Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции:

7. Иисус внедрял в мир не Христианство, а Христосознание

8. Уолл-стрит и большевистская революция (Энтони Саттон) hardball-perm.narod.ru/Biblioteka/Uoll-Strit.htm

8.1. Предисловие издательства «Русская идея»

8.2. Об авторе

8.3. Предисловие автора

9. Заключение

Обращение к читателям

Отрывок из книги

Анализируя моральное разложение русской интеллигенции в начале двадцатого века, С. Л. Франк задавался вопросом: «Отчего политические преступления так незаметно слились с уголовными и отчего «санинство» и вульгаризованная «проблема пола» как-то идейно сплелась с революционностью?» Сегодня аналогичный вопрос правомерно отнести к мировому «сообществу», в котором политические преступления совершаются в нарушение элементарных международных норм, а однополые браки и «гей-парады» не только не осуждаются, но в ряде стран признаются законом и уже освящаются церковью. И вслед за С. Л. Франком следует признать, что «ограничиться моральным осуждением таких явлений было бы не только малопроизводительно, но и привело бы к затемнению их наиболее характерной черты; ибо поразительность их в том и состоит, что это – не простые нарушения нравственности, возможные всегда и повсюду, а бесчинства, претендующие на идейное значение и проповедуемые как новые идеалы».

Если такой вопрос к цивилизации правомерен, значит в мировоззрении людей, её составляющих, по меньшей мере, не всё благополучно. Кризис политический и кризис нравственный одинаково настойчиво требуют вдумчивого и беспристрастного анализа. Воспользуемся анализом проблемы неблагополучности мировоззрения, блестяще выполненным русским философом С. Л. Франком в его статье «Этика нигилизма». Учитывая, однако, что обычные люди, не увлекающиеся философией, подобные труды обходят стороной и стремясь донести суть информации как можно более широкому кругу читателей предлагаю в качестве анонса статьи её краткий конспект (с попыткой привязки к современности), в котором лишь указываются истоки «большевизма», оставляя для желающих возможность прочитать статью полностью. В статье С. Л. Франка прослеживается процесс изменения мировоззрения русской интеллигенции от морализма через нигилизм и народничество к революционному социализму, основа которых: игнорирование объективных высших ценностей, внутренне имманентных человеку, при «обожествлении» внешних по отношению к сущности человека субъективных материальных нужд и потребностей, реализовать которые предполагается не для живых людей, а для людей отдалённого будущего.

.....

Это умонастроение, в котором мораль не только занимает главное место, но и обладает безграничной и самодержавной властью над сознанием, лишённым веры в абсолютные ценности, можно назвать нигилистическим морализмом.

Здесь символ веры есть благо народа, удовлетворение нужд «большинства». Служение этой цели есть высшая и вообще единственная обязанность человека, а что сверх того, то от лукавого. Именно потому нигилист не только просто отрицает или не приемлет иных ценностей – он даже прямо боится и ненавидит их. Нельзя служить одновременно двум богам, и если Бог «суть народушко» (М. Горький), то все остальные боги – лжебоги, идолы или дьяволы.

.....