Русская Всемирная идея и украинский сепаратизм

Оглавление

В. И. Холодный. Русская Всемирная идея и украинский сепаратизм

Предисловие

Поиск метафизики (интегративной философии)

Альтернативная авторская программа преподавания философии

Аксиологический смысл русской идеи

Глава I. Соборная феноменология: эгоцентризм аксиологического понимания и интегративная философия

1. Проблема поиска аксиологической интегративной философии

2. Рефлексивный соборный Смысл и структура философской реальности

3. Мифологический, авторитарно-религиозный и рефлексивно-мирской варианты соборности

4. Соборность как воспроизводство и интеграция архетипических ценностей

Глава II. Производные умонастроенческие архетипы

1. Активаторы изначальных архетипов и аксиологической жизнедеятельности

2. Умонастроенческая ситуация

3. Коррупция как оборотная сторона соборности, как технология утилитарной глобализации

Глава III. Русская идея как поиск Смыслового бытия и единения народов планеты

1. Основные смыслы и варианты русской идеи

2. Украинский сепаратизм как этнократический вариант русского анархизма

Глава IV. Проблема кризиса и соборных перспектив современной цивилизации

1. Анализ проблемы кризиса в российской почвеннической публицистике

2. Эволюция соборности и «интеллектуальная» фашизация бытия

3. Массовый индифферентизм или возрождение соборной ментальности?

Послесловие. Временное и вечное в сакральной точке

Майя: предсказание возвращения к изначальному человеку?

Философский пароход. Метафизические уроки жизнетворчества Ленина и Бердяева

Общество философское или индифферентное?

Об авторе

Отрывок из книги

В предисловии кратко излагаются три проблемные темы. 1. Поиск метафизики (интегративной философии). 2. Альтернативная авторская программа преподавания философии. 3. Аксиологический Смысл Русской идеи.

На мой взгляд, глубинной первоосновой системного кризиса мировой цивилизации является нейтрализация и разрушение извечной аксиологической ментальности и ее объединительного смысла. Именно нейтрализация изначального смысла бытия обусловила дезинтеграцию науки и философии. Сейчас доминирует индустриально-монетаристская и ответная на нее террористическая одержимость. Тогда как проявления целостно-ценностной почвеннической ментальности шельмуются отчужденной интеллектуальностью и инстинктом корыстного благоденствия.

.....

Названные западные мыслители масштабно ответили на смертоносные вызовы истории. Между тем внутренний смысл кризиса они выявили весьма опосредованно. Только один А. С. Хомяков жизнетворил в таинственной сфере истории, ощущал и видел её изначальные живые начала. В Европе он оказался в 1925 г., и его воображение поразили высокий уровень утилитарных достижений и комфортные условия жизни. Поэтому Хомяков назвал Запад «страной чудес». Между тем это не помешало ему прийти к выводу, что естественная соборная эволюция на Западе катастрофически нейтрализована. По мнению русского мыслителя, рационализированная и прагматизированная духовно целостная вера постепенно полностью «омертвеет» в душе человека и тогда наступит конец западной цивилизации.

Инициированная О. Контом позитивистская аксиология рельефно выразила процесс обездуховленной интеллектуализации западного человека и объявила такой процесс высшим достижением. В свою очередь, иррациональная философия признала одномерность европейского и американского образа жизни в качестве гибельной хронической неизбежности.

.....