Оглавление
В. И. Максимов. Введение в систему Антонена Арто
К читателю
Введение в систему Антонена Арто. В. Максимов
Предварительные замечания
Глава первая. Эстетический феномен
Глава вторая. Театр и архетип
Глава третья. Театр и метафизика
Глава четвертая. Театр и театр
Глава пятая. Театр и крюоте
Глава шестая. Практика театра
Заключение
Театр и его Двойник. Антонен Арто
Предисловие. Театр и культура. Le Théâtre et la culture[1]
Театр и чума. Le Théâtre et la peste[20]
Режиссура и метафизика. La Mise en scene et la métaphysique[45]
Алхимический театр. Le Théâtre alchimique[67]
О балийском театре. Sur le Théâtre Balinais[76]
Восточный театр и западный театр. Théâtre oriental et théâtre occidental[93]
Пора покончить с шедеврами. En finir avec les chefs d'oeuvre[96]
Театр и жестокость. Le théâtre et la Cruauté[111]
Театр Жестокости (Первый манифест) Le Théâtre de la Cruauté (Premier Мanifeste)[117]
Письма о Жестокости. Lettres sur la Cruauté[137]
Письмо первое [138]
Письмо второе [141]
Письмо третье [143]
Письма о языке. Lettres sur le langage[144]
Письмо первое [145]
Письмо второе [148]
Письмо третье
Письмо четвертое
Театр Жестокости (Второй манифест) Le Théâtre de la Cruauté (Second Manifeste)[158]
Аффективный атлетизм. Un Athletisme affectif[165]
Два замечания. Deux notes[179]
I. Братья Маркс [180]
II. «Вокруг Матери». Драматическое действие Жана-Луи Барро [183]
Театр Серафена. Le Théâtre de Seraphin[184][187]
Комментарий к «Театру и его Двойнику» В. И. Максимов
Театр и его двойник. Le théâtre ет son double
Предисловие. Театр и культура. Le Théâtre et la culture
Театр и чума. Le Théâtre et la peste
Режиссура и метафизика. La Mise еп scene et la métaphysique
Алхимический театр. Le Théâtre alchimique
О балийском театре. Sur le Théâtre Balinais
Восточный театр и западный театр. Théâtre oriental et théâtre occidental
Пора покончить с шедеврами. En finir avec les chefs d'oeuvre
Театр и Жестокость. Le théâtre et la Cruauté
Театр Жестокости (Первый манифест) Le Théâtre de la Cruauté (Premier Manifeste)
Письма о Жестокости. Lettres sur la Cruauté
Письма о языке. Lettres sur le langage
Театр Жестокости (Второй манифест) Le Théâtre de la Cruauté (Second Manifeste)
Аффективный атлетизм. Un Athletisme affectif
Два замечания. Deux notes
Театр Серафена. Le Théâtre de Seraphin
Век Антонена Арто. В. И. Максимов
Об иллюстрациях в книге
Отрывок из книги
Антонен Арто (1896–1948) – один из ярчайших представителей авангардного искусства XX века. Он был известным киноактером в 1920-30-е годы, снимался у крупнейших европейских кинорежиссеров. Играл в спектаклях Люнье-По, Шарля Дюллена, Жоржа Питоева, Федора Комиссаржевского. Был сподвижником лидера сюрреалистов Андре Бретона, автором новаторских стихов, рассказов, пьес, публицистом, редактором авангардистских периодических изданий. Порвав с Бретоном, он создал сюрреалистический театр, просуществовавший два сезона. Это – в двадцатые годы, а в тридцатые – создал театральную теорию, попытался организовать театр совершенно иной эстетики. Писал романы и киносценарии. Он не удовлетворился ни одним своим совершённым деянием (фильм по его сценарию, единственный собственный спектакль 30-х гг. «Семья Ченчи»), всё время опровергая и перерастая самого себя. Бежав от Европы, участвовал в ритуалах мексиканских индейцев, описал свое путешествие. В дальнейшем многолетнее пребывание в лечебнице для душевнобольных было периодом полного отказа от личностного начала, преодолением индивидуализма. Неизбежность мировой войны и общечеловеческих бедствий Арто предчувствовал и прочувствовал как личную ответственность и трагическую невозможность спасти мир. После войны – последние отчаянные попытки создания провокационных произведений (книги, радиопередачи), разрушающих все обывательские ценности.
После его смерти – всплеск интереса ко всему его творчеству, переиздание сочинений. В 1956 году начинает издаваться (в издательстве «Галлимар») первое собрание сочинений Арто. В 1973 году – второе. Третье – в 1979 году. 25-й том его вышел в 1989 году. Потом в 1994 году – 26-й том. Все три издания незаконченные.
.....
Мало соответствующее действительности, но распространенное мнение о том, что Арто видел театр в формах ритуала, вызвано его страстным призывом обратить внимание на древний тотемизм, на ритуальные предметы, насыщенные энергетическими силами. Если уж говорить о прообразе крюотического театра, то, скорее, это миф. Но реалии ритуала возникают в размышлениях Арто как та основа, на которой строится архетипическое сознание.
Речь идет о том, что на ритуальной стадии развития культуры формируется общечеловеческий архетип (см. работы 3. Фрейда «Тотем и табу», К. Г. Юнга «Проблемы души нашего времени»). В сценическом плане языком выражения архетипа является иероглиф. Рассматривая примеры архаической культуры, Арто беспрестанно возвращается к проблеме актера. Постепенно становятся ясны требования, предъявляемые к актеру крюотического театра. Это человек, не утративший связи с природой (с «дикой жизнью»), то есть способный отдаться скрытым в его сознании архетипам. Актер устанавливает на этом уровне контакт со зрителем, вскрывая духовные силы и природные стихии. Устойчивые архетипы глубоко вытеснены в подсознание, и выявление их сближает художественный акт с психоаналитическим сеансом. Зато способность отдаться архетипической стихии означает реализацию человеческого предназначения и знаменует переход от «рассуждений о мыслимых вариантах» наших поступков к «подчинению им». По Арто, «свободная жизнь» – в способности подчиниться самому себе, своим внутренним силам, не имеющим личностной окраски, то есть архетипическим.
.....
