Культура духа

Оглавление

В. И. Мурашов. Культура духа

Императив века: овладение человечеством абсолютным ресурсом жизни

Предисловие

Часть 1. Начало

1.1. Философский камень

1.2. Творец, плененный своим творением

Дерзание

Трудности

Философия как универсальный ресурс реформации духа нации

Взрыв сознания

1.3. Зачем познавать и совершенствовать дух?

Культура духа. Рынок. Государство

Как познать и обрести культуру духа?

Понятие духа. Дух как пространственная стихия

Часть 2. Кризис и культура

2.1. Преодоление через самосознание

Тотальность кризиса

Разорванность духа

Кризис как самосуд духа

Кризис как процесс болезни и выздоровления

Культура

Сущность культуры духа

Ресурсы и формы культуры

Культура жизни, организованная в государство, как универсальный ресурс преодоления кризиса

2.2. Отражение глобального кризиса в локальном сознании

Абсолютный ресурс антикризисной политики

2.3. Культура мышления

Ум без разума

Прагматизм истины

Воля к истине

Истина духа как творца истины

2.4. Истина жизни

Часть 3. «Я» – корень духа

3.1. «Я» как самосознание абсолютного

Модернизация и реформация

Природа «я»

3.2. «Я» – ключ к истине жизни

3.3. Генезис «я»

Прагматика

3.4. Идея «я»

Часть 4. Структура духа

4.1. Философия и жизнь

4.2. Диалектика огненного духа

4.3. Разорванный дух – принцип современной жизни

Обретение смысла

Исцеление понятием

Понятие – универсальный критерий истинности социальных явлений

4.4. Целостный дух – основа России и мира

4.5. Историческая задача России – обретение эволюционно-национального смысла: от жизни «по понятиям» к понятию жизни

Возвращение духа к самому себе – самосознанию, истине и свободе

Философия и государство: сила мысли и воли

4.6. Мысль – абсолютный ресурс созидания и разрушения жизни

Жизнь есть мысль

Логическая идея мысли

Мысль об одном крыле

4.7. Мысль о пользе истинной мысли

Огненно-логическая завершенность понятия «мысли»

4.8. Основной вопрос философии в свете рассудочного и понятийного мышления

Философский ответ на нефилософский вопрос

Понятие духа как основа генезиса энергомысли

4.9. Идеально-материальная мысль как принцип философии материалистического идеализма

Часть 5. Наука духа. Учебный курс

5.1. Понятие духа. Занятие первое

Введение

Разговор ученика с учителем о духе

5.2. Понятие духа. Занятие второе

Введение

Великие Учителя человечества о духе

Часть 6. Культура воли

6.1. Что есть свобода?

6.2. Развитие свободы – высший смысл стратегии развития России

Стратегия развития человека

Стратегия развития свободы

Стратегия развития государства

Ретроспекция

Воля

Развитие воли в свободу

Идея свободы

Часть 7. Идея труда

7.1. Какая сила способна преобразить Россию?

Противоречие труда

Преданный труд

Социальная идея духовной опустошенности и разложения труда

Труд духовно преображенных людей преобразит Россию

Простота

Спасение в труде

7.2. Жало в духе

Разорванность

Скрепа

7.3. Здоровый труд – корень жизни

Конгресс национального спасения

Смерть труда – особенность национальной депопуляции

Труд – убийца

Сознание навыворот – мир наизнанку

Больной труд – больное государство

Оздоровление труда – оздоровление всей жизни

Сохранение здоровья трудящихся – осевая проблема современной России

Национальная идея здоровой жизни – основа и способ бытия здорового труда

Часть 8. Национальная идея

8.1. России нужна великая национально-государственная идея

8.2. Культура как национальная идея

8.3. Национальная идея как патриотизм и государство

Часть 9. Государство

9.1. Государственная культурная политика как практическое самосознание национальной идеи

Введение

Субъект и объект государственной культурной политики

Национальная идея культуры – всеобщий предмет государственной политики

Ресурсы реализации государственной культурной политики

Индивидуальный и общественный продукт культурной политики

Культура как социальное всеединство

9.2. Государство как действительность культуры духа народа – абсолютный ресурс саморазвития

Понятие идеи государства

Идея собственности и государство

Государство как основа и способ свободной жизни народа

Государство как социальный бог

Государство как организованная в социальный космос культура духа народа

Отрывок из книги

Уважаемый читатель! Фактическим материалом настоящей книги являются стати, опубликованные в журналах «Школа духовности» и «Культура здоровой жизни» в мою бытность их главным редактором. Статьи объединены единой темой, культура духа, которая и сегодня не менее актуальна, чем десятилетия назад, а по отношению к существующей государственной политике и материально ориентированному сознанию все так и остается гласом вопиющего в пустыне. Утешение, правда, в том, что современный разрыв Хлеба и Духа, в силу их собственной диалектики, завершится объединением фундаментальных противоположностей человеческой жизни, особенность которой состоит в том, что она есть жизнь самосознательного духа. Но это произойдет только тогда, когда исполнится время. Когда дух народа обратится к самому себе и собственным усилием выработает в качестве истины, красоты, свободы и их огненного эквивалента – духовного света, свою психоэнергетическую, интеллектуально-чувственно-волевую культуру, которая и есть творческая, самоопределяющаяся, а потому подлинная основа индивидуальной и общественной жизни, тогда как антикультура духа – это источник духовного разложения человека, его физической деградации, материального и организационного распада социального мира, а также геополитических конфликтов, техногенных катастроф и планетарно-экологических бедствий вследствие тотального невежества по отношению к тому, чем и из чего создано все.

Раскрыть понятие этого абсолютного феномена природного и общественного бытия, его культуру мышления, чувства и воли как универсального ресурса-самоцели преобразования России в соответствии с ее национальной идеей мне в полной мере не удалось по объективным и субъективным причинам. Так, до сих пор проводимая государственной властью либеральная политика – антитеза культуры духа-жизни – вызывала у меня соответствующую реакцию, которая не способствовала логической чистоте и последовательности изложения предмета, находящегося под эмоциональным (нефилософским) воздействием «злобы дня». Последняя практически в каждой статье отражалась рефреном, наподобие призыва Катона Старшего: «В остальном полагаю, что Карфаген должен быть разрушен».

.....

Четвертая трудность заключается в том, что сам феномен духа и его сущность – культура, составляющая глубинную основу всей жизни народа – не интересуют ни народ, ни власть и самое поразительное – науку.

Хуже всего дело обстоит с теми дипломированными философами, которые вместо того, чтобы исследовать единственный предмет философии – дух, постигнуть ее живой смысл – понятие и обрести универсальный ключ ко всяческой истине – идею, решили не утруждать себя тяжким трудом изучения Философа, который проник в логический смысл абсолютного духа, а следовательно, и в истину всех его модификаций.

.....