Философия. Часть II

Оглавление

В. И. Муравьёв. Философия. Часть II

ЛЕКЦИЯ 12. ЧЕЛОВЕК ВО ВСЕЛЕННОЙ. РЕЛИГИОЗНАЯ, НАУЧНАЯ И ФИЛОСОФСКАЯ КАРТИНА МИРА

ЛЕКЦИЯ 13. ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА И СМЫСЛ ЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ

ЛЕКЦИЯ 14. ПОЗНАНИЕ, ЕГО ВОЗМОЖНОСТИ И ГРАНИЦЫ

ЛЕКЦИЯ 15. ОБЩЕСТВО, МНОГООБРАЗИЕ КУЛЬТУР, ЦИВИЛИЗАЦИЙ, ФОРМ СОЦИАЛЬНОГО ОПЫТА

ЛЕКЦИЯ 16. ЧЕЛОВЕК В МИРЕ КУЛЬТУРЫ. ЗАПАД – РОССИЯ – ВОСТОК В ДИАЛОГЕ КУЛЬТУР

ЛЕКЦИЯ 17. ЧЕЛОВЕК В ИНФОРМАЦИОННО-ТЕХНИЧЕСКОМ МИРЕ. РОЛЬ НАУЧНОЙ РАЦИОНАЛЬНОСТИ В РАЗВИТОМ ОБЩЕСТВЕ

ЛЕКЦИЯ 18. БУДУЩЕЕ ОБЩЕСТВА С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ МЕЖДУ НОВЫМ ВРЕМЕНЕМ И НАСТУПАЮЩЕЙ ЭПОХОЙ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ПЕРЕД ЛИЦОМ ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ

ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ

ТЕСТОВЫЕ ЗАДАНИЯ

Отрывок из книги

1 . Антропология как философское учение о человеке.

2 . Дуалистическое многообразие концепций человека в истории.

.....

Средневековая философия осмысливает христианское учение о человеке. Проблема человека, учит христианство, совершенно не разрешима, если его рассматривать из природы и лишь в соответствии с природой. Нельзя понять человека из того, что ниже его. Понять его можно из того, что выше его. Понять человека можно лишь в его отношении к Богу. Человек подобен Богу. Бог в человеке – это разум и свободная воля (см. лек 4, ч. I). Они привнесены в человека от другого мира: царства Божьего, Неба, духовного мира. Другая часть – тело. В отличие от материалистических учений, здесь налицо трагическая расколотость человека на тело и душу, заложенная в самой его природе. Таково основное отличие религиозно-идеалистических учений о природе и происхождении человека.

Отметим, что у христианских философов-идеалистов представлена детализация, «оттенки» христианского учения о человеке – в католицизме, православии и протестантизме (3, с. 95).

.....