Творчество и мышление рассматриваются в книге известного российского философа и культуролога, с одной стороны, в контексте творчества личности, с другой – в контексте времени и культуры. Анализируются произведения ряда известных философов, эзотерических деятелей, ученых и художников нашей цивилизации, что позволяет Вадиму Розину реконструировать понять и особенности их мышления и творчества. Автор старается показать, что мышление – столько же продукт самореализации личности, сколько филиации независимых от личности идей, представлений, способов работы, более широко – опыта культуры. А творчество обязательно предполагает совпадение и синергию личности и культуры, усилий реализовать свои ценности, устремления и ответить на объективные запросы и вызовы времени. Книга будет интересна и необходима как ученым и философам, так и любому образованному человеку, который хочет понять, как в нашей культуре создавались произведения философии, науки и искусства, какую роль при этом сыграли обстоятельства жизни и личности самих творцов.
Оглавление
В. М. Розин. Мышление и творчество
Введение. Проблематичность и составляющие современного познавательного контекста
Глава первая. Проблемы и предварительные характеристики мышления и творчества
1. Мышление
2. Творчество
3. Принципиальная схема реконструкции мышления и творчества
Глава вторая. Безличное мышление и творчество Древнего мира
1. Египетские пирамиды и древнеегипетские представления о Душе
2. Особенности культуры древних царств
3. Культурологическое объяснение
Глава третья. Мышление, творчество и личность в философии
1. Конституирование средневековой личности в трудах Августина
2. Опыт изучения творческого пути Мишеля Фуко
3. Читая и обдумывая Мераба Мамардашвили
4. Становление личности и творческий путь Г. П. Щедровицкого
5. Личность и вклад в науку Александра Зиновьева
6. Становление личности и ранних философско-эзотерических взглядов Павла Флоренского
Глава четвертая. Творчество, мышление и личность в сфере науки и искусства
1. Особенности мышления и творчества Галилео Галилея
2. Трансформация художественных канонов под влиянием эзотерических и рационалистических идей в эпоху Возрождения
3. Смысл современного искусства и творчество личности
4. Две жизни Александра Сергеевича Пушкина
5. Бессознательное и творчество З. Фрейда
6. Некоторые аспекты творчества и мышления К. Юнга
7. Исследование мышления в работе Л. С. Выготского «Мышление и речь»
Глава пятая. Эзотерическая мысль, творчество и личность
1. Эзотеризм как форма индивидуальной и социальной жизни
2. Учение Даниила Андреева «Роза Мира»
3. Реконструкция романа Булгакова «Мастер и Маргарита»
Глава шестая. Природа современного мышления и творчества
1. От «машин мышления» к «мысли-событию», «мысли-встрече»
2. Что же такое мышление?
3. Что такое творчество?
Заключение
Литература
Отрывок из книги
«Мышление и творчество»! В гуманитарной науке, пожалуй, нет темы более интригующей, чем названная. И о том и о другом написаны тысячи статей и много книг, но ясности не так уж много. Существует точка зрения, что ее и не должно быть в смысле рационального ответа. Но я все же думаю, что мышление и творчество поддаются анализу, который позволяет продвинуться в рациональном понимании этих явлений человеческого духа и культуры. Начать этот анализ можно с обсуждения современного познавательного контекста, в рамках которого можно рационально говорить об этих темах.
На что при этом исследователь может опираться, какую познавательную стратегию реализовать? Существует распространенная точка зрения, что познание есть объективное отражение в философском и научном знании существующей действительности, например законов природы, одинаковое в своей основе и вчера и сегодня. Да, именно так утверждает школьная философия, но не так фактически обстоят дела. Современные исследования показывают, что познание не тождественно само себе, оно принципиально меняется в каждой культуре, да и внутри отдельной культуры может различаться по видам (одно дело естественно-научное познание, другое – гуманитарное, философское познание отличается от научного, и оба они – от художественного и эзотерического). Еще сложнее обстоят дела в периоды кризиса и смены культур, в периоды «переходности»; здесь познание, как утверждает С. С. Неретина, становится «гностическим» и «переживающим».
.....
Последняя проблема, на которой я хочу остановиться, может быть обозначена вопросом: какими качествами должен обладать современный мыслитель, чтобы выполнять свое назначение? И Мишель Фуко, и Мераб Мамардашвили, а задолго до них Платон утверждали, что необходимым условием философствования является работа человека над собой, направленная на свое конституирование и изменение. Например, Фуко считает, что современный философ – это человек, критически относящийся к себе, ко всему, что он делает, к тому, как он мыслит и чувствует, человек, постоянно себя воссоздающий, конституирующий себя, анализирующий и уясняющий свои границы. (Критика, замечает Фуко, собственно и есть анализ границ и рефлексия над ними.) Мераб Мамардашвили в своих «Лекциях о Прусте» трактует эту работу как особый духовный опыт спасения, в ходе которого человек уясняет и открывает другой мир (миры) и учится жить в нем. «Философией в Прусте, – пишет М. Мамардашвили, – я называю некоторый духовный поиск, который проделывается Прустом – человеком на свой страх и риск, как жизненная задача; не как рассуждение, не как построение эстетической или философской концепции, а как задача, которую древние называли спасением» [65, с. 11].
Однако, спрашивается, почему, разве нельзя просто философствовать или методологизировать, не работая над собой, не меняя себя, не прорываясь в какие-то другие реальности? Вопрос непростой. И упирается он в то, как мы понимаем или как нужно понимать, что такое философствование, методологизирование, человек и Реальность. Что же предварительно можно сказать о мышлении?
