Настоящая книга В. Н. Ильина – прекрасный путеводитель по богослужениям Страстной недели и праздника Воскресения Христова, открывающий читателю красоту и глубину богословия литургических текстов, посвященных Крестному пути Спасителя и Его прославлению. Дни воспоминания о Крестном пути Иисуса и светлой пасхальной радости автор называет «смыслом и счастьем личной жизни, ее полнотой и лучшим украшением, тем, ради чего стоит жить на свете и нести бремя мирских скорбей».
В. Н. Ильин – русский философ, богослов и композитор, первое издание вышло в свет в 1926 году в Париже с иллюстрациями известного художника Д. С. Стеллецкого. При подготовке к настоящей публикации текст книги был снабжен библиографическими указаниями, в оформлении книги использованы иконографические памятники древнего христианского искусства, а также некоторые декоративные элементы первого издания.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Оглавление
В. Н. Ильин. Запечатанный гроб. Пасха нетления. Объяснение служб Страстной недели и Пасхи
Вступительное слово митрополита Волоколамского Илариона
Предисловие к изданию 1926 года
Введение
Запечатанный гроб. Пасха нетления
Глава I. Страдание и искупление. Общий смысл Богочеловечества
Глава II. Суббота святого Лазаря и Вход Господень в Иерусалим (Вербное Воскресенье)
Глава III. Святой и Великий Понедельник
Глава IV. Святой и Великий Вторник
Глава V. Святая и Великая Среда
Глава VI. Святой и Великий Четверток. Утро
Глава VII. Святой и Великий Четверток. Вечерня и литургия
Глава VIII. Святой и Великий Пяток. Утро (чтение двенадцати Евангелий)
Глава IX. Святой и Великий Пяток (Царские Часы)
Глава X. Святой и Великий Пяток. Вечерня и вынос плащаницы
Глава XI. Святой и Великий Пяток. Повечерие (плач Богородицы)
Глава XII. Святая и Великая Суббота. Ее общий смысл
Глава XIII. Святая и Великая Суббота. Утро
Глава XIV. Святая и Великая Суббота. Вечерня и Литургия святого Василия Великого
Глава XV. Пасхальная полунощница
Глава XVI Святая и Великая неделя Пасхи. Утро
Глава XVII. Святая и Великая неделя Пасхи. Литургия
Примечания
Приложение. Краткий словарь некоторых литургических терминов
Отрывок из книги
Книга «Запечатанный гроб. Пасха нетления» Владимира Николаевича Ильина, русского философа, богослова, литературного и музыкального критика и композитора, посвящена богословскому осмыслению богослужений цикла Страстной седмицы и праздника Воскресения Христова. Главная цель автора – помочь читателю глубже понять евангельские и литургические тексты, свидетельствующие о главных событиях домостроительства спасения.
Страстная седмица представляет собой особый период в литургической жизни Православной Церкви. Каждый день этой седмицы в Триоди постной называется «святым и великим». В дни Страстной седмицы не совершаются памяти святых, отменяется поминовение усопших: все внимание верующих сосредоточено на сопереживании страждущему Спасителю.
.....
Здесь устами Церкви Христос предписывает ублажать Богородицу «верой и любовию», то есть относиться к Ней так, как будто Она была соравна (по благодати, конечно, а не по существу) Богу. Ибо лишь по отношению к самому Христу Церковь приглашает:
Этот текст херувимской песни Преждеосвященной Литургии вполне соответствует приведенному тексту 9-й песни великосубботнего канона «Волною морскою». Ибо «вознесу со славой» и значит «сделаю причастниками вечной жизни». Божия Матерь есть Бог по благодати. Она – подобосущна (ὁμοιούσιος). Господь Иисус – Бог по существу – единосущен (ὁμοούσιος). Поэтому, принимая вышеприведенный текст блаженного Августина, можно смело утверждать: без Божией Матери спасение рода человеческого, то есть само Богочеловечество, было бы невозможно. Такое утверждение не означает ограничения всемогущества Божия, а наоборот утверждает и прославляет это всемогущество: Бог настолько мудро устроил тварь, что при наличности полной свободы, в смысле в возможности не грешить – posse non рессаге и при наличности греха, тварь все же из своих глубин, то есть из сущности своей, произрастила безгрешную (в смысле невозможности грешить – non posse ресагrе) отрасль, могущую быть до конца обоженной, стать Богоматерью. Поэтому всякое учение, которое уничтожает самостоятельность Божией Матери в деле спасения и поглощает Ее волю волей Божества, одновременно унижает Бога, ибо признает тварь неудавшейся, унижает и Божию Матерь, ибо лишает достоинства и значения Ее личный подвиг, уничтожает смысл Спасения как дела Богочеловеческого.
