Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Введение
Глава I. Цивилизационное измерение современного российского общества: философско-методологический поиск интеграционных оснований (Т.В. Беспалова)
1. Российская идентичность: основные проективные формы
2. Российская этнонациональная идентичность: цивилизационный подход
3. Национально-патриотическая идентичность: категориальный анализ
Глава II. Эпоха перевоплощений: мировой тренд и русская специфика (В.Н. Расторгуев)
1. Самоидентификация и мультикультурализм: где пролегает граница между нормой и социальным недугом?
2. Этажи идентичности и субъекты самоидентификации
3. Гражданская идентичность: российский и русский варианты проектирования, политический выбор великороссов
Глава III. Идеология и идентичность: российский и европейский выбор
1. Идеология – индоктринация – идентичность
2. Где кончается Европа и где начинается Россия?
3. Инверсии идентичности: анти-Россия и анти-Европа
4. Самообразы Европы и парадоксы европейской идентичности
Глава IV. Социокультурная и этнонациональная идентификация патриотизма (Т.В. Беспалова)
1. Патриотизм в системе интеграционных оснований этнонациональной идентичности
2. Идеократическое измерение русского патриотизма: основные концептуальные версии
3. Патриотизм как конструктивистский принцип идентификации согражданства в контексте русской цивилизации
Заключение
Литература
Единство в многообразии лиц и судеб, непреходящее начало в смене эпох, надэтническая и наднациональная общность поколений, предначертанность путей, по которым идут народы, сокровенная связь отечества земного и небесного – всё это вмещает в себя представление о цивилизации и цивилизационной идентичности.
Природа цивилизации по-разному осмысливается и объясняется в языках и культурах народов мира, в философских теориях и школах, но в большинстве случаев ее интерпретации основаны на признании неких высших ценностей и святынь, прежде всего конфессиональных, представление о которых не укладывается в прокрустово ложе узких политических целей и геополитических проектов.
.....
К настоящему времени исследования этнокультурной идентичности в постсоветской России неизбежно констатируют наличие кризиса, глубоких трансформаций, серьезно изменивших русское самосознание за последнее столетие, утрату прежних традиций и неумение сочетать имеющийся культурный опыт с процессами модернизации. Таких трактовок придерживаются В.К. Кантор, А.Я. Флиер, И.В. Малыгина, В.И. Пантин и В.В. Лапкин и декларируют тезис о том, что «перспективы Российского государства и российской нации в современном мире в существенной мере определяются происходящими в стране процессами кризисной трансформации национально-цивилизационной идентичности»[13]. Кризис и утрата подавляющим большинством российского общества прежней советской идентичности обострили и актуализировали проблему поиска новой национально-цивилизационной идентификации[14].
Пытаясь определить основания постсоветской идентичности и связанное с этим процессом формирование новой русской нации, В. Соловей пишет: «Считая именно Российскую Федерацию (а не Советский Союз или СНГ) подлинно своей страной, русские не образуют сообщества, имеющего общую политическую мифологию, общие ценности и смыслы, то есть гражданской нации в подлинном смысле. То общее (в смысле политической мифологии, ценностей и символов), что у нас есть, относится к советскому наследству, а не к постсоветскому бытию. В этом смысле «советский народ», а особенно русские в нем, парадоксальным образом был гораздо ближе к идеалу «политической нации», чем современные россияне»[15].
.....