Оглавление
В. Н. Романов. Культурно-историческая антропология
Вспоминая Романова
Работы В. Н. Романова
Предисловие
Часть I. Человек, язык, культура: По эту сторону от объективного
Введение. Антропоцентричный подход к языку vs. объективистский (к методологии гуманитарного исследования)
Глава 1. Становление одушевленной реальности, или По эту сторону от объективной
Глава 2. Становление очеловеченной реальности, или По эту сторону от умозримой
Глава 3. Становление умозримой реальности, или По ту сторону от очеловеченной
Заключение. Язык как потенциальный текст культуры
Часть II. Культура симпрактического типа (к реконструкции первобытной культуры)
Введение. О деятельностном подходе к культуре
Глава 1. Техническая деятельность в традиционном обществе
Глава 2. Обрядовая деятельность в традиционном обществе[73]
Глава 3. Текстовая деятельность в традиционном обществе
Глава 4. Традиционное мышление и самосознание
Заключение. Традиционная культура: «повторение без повторения»
Часть III. Культура теоретического типа в ее поздне- и послеведийском варианте
Введение. От первобытной культуры к древней
Глава 1. Культура брахманической Индии: методологические предпосылки исследования
Глава 2. О понятии yajña («жертвоприношение»)
Глава 3. О понятии satya («то, что сбывается»)
Глава 4. О понятии bhū («становиться сущим»)
Глава 5. Развитие древнеиндийской культуры в ведийский период: от самхит к брахманам
Глава 6. От понятии ātman («сам»)
Глава 7. Развитие древнеиндийской культуры в поздневедийский период: от брахман к упанишадам
Глава 8. О понятии upaniṣad
Глава 9. О понятии upa-ās
Глава 10. «Тайная» книга Х «Шатапатха-брахманы» (о значении оборота ya evaṁ veda)
Глава 11. Книга XI «Шатапатха-брахманы» (об «оковах ритуализма» и «освобождении» от них)
Заключение. К жанровой эволюции брахманической прозы в поздне- и послеведийский периоды
Послесловие. Гуманитарный опыт как форма самопонимания культуры
Список сокращений
Библиография
Отрывок из книги
Серия основана в 1999 г.
В подготовке серии принимали участие ведущие специалисты Центра гуманитарных научно-информационных исследований Института научной информации по общественным наукам, Института российской истории, Института философии Российской академии наук
.....
Ведь и в самом деле, усаживаясь на эти стоящие на ножках артефакты, мы по необходимости сгибаем наши собственные более-менее прямо стоящие ноги и, освобождая их в значительной мере от нагрузки, перемещаем ее в основном на наше собственное седалище, находящее надежную опору в сиденье. По этому двигательному параметру все три предметных понятия: ‘табуретка’, ‘стул’ и ‘кресло’, – являясь результатом спонтанного обобщения проприоцептивного опыта, действительно перекрывают друг друга в смысловом отношении, заранее обусловливая тем самым (благодаря в основном наличию у всех нас полновесного телесного низа и в первую очередь зада) спонтанную оценку соответствующих языковых знаков как близких по своей семантике.
В отличие, однако, от табуретки оба других артефакта, и стул и кресло, предоставляют нам дополнительные возможности для перераспределения статической нагрузки между различными частями нашего тела. Оба позволяют нам хотя и с разным весом, но все-таки приложиться спиной к спинке, а кресло, кроме того, облокотиться еще руками на ручки (или, точнее, локтями на подлокотники). И вот по этим уже параметрам предметные понятия стула и кресла отличаются как друг от друга, так и от понятия ‘табуретка’, что в свою очередь позволяет нам со знанием дела, но притом без какого бы то ни было знания вербально-логического порядка вполне осмысленно оперировать соответствующими языковыми знаками.
.....
