Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Зачем нам нужны ацтеки?
От составителей сборника
«ИСТОРИЯ МЕКСИКАНЦЕВ ПО ИХ РИСУНКАМ»
Предисловие к русскому переводу
ИСТОРИЯ МЕКСИКАНЦЕВ ПО ИХ РИСУНКАМ
/85/ ГЛАВА ПЕРВАЯ. О сотворении и начале мира, и о творце и главных богах
ГЛАВА ВТОРАЯ. О том, как был создан мир и кем
ГЛАВА ТРЕТЬЯ. О создании Солнц и сколько Солнц было, и как долго они длились, и как масевали питались во время каждого из Солнц, и о гигантах тех дней
ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ. О способе счёта, который они имеют
ГЛАВА ПЯТАЯ. О потопе, и о падении небес, и об их восстановлении
ГЛАВА ШЕСТАЯ. Что случилось, после того как подняли небо и звёзды
ГЛАВА СЕДЬМАЯ /90/ Как было создано солнце и что случилось после
ГЛАВА ВОСЬМАЯ. О том, что произошло после сотворения солнца и луны
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ. О происхождении и приходе мешиков в эту Новую Испанию
ГЛАВА ДЕСЯТАЯ. Как отбыли люди Колуакана, и какие народы отправились с ними, и как они назывались
ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ. О пути, по которому они шли, и о местностях, через которые они проходили, и о том, сколько времени в каждом из мест, где они останавливались, они проводили
ГЛАВА [ДВЕНАДЦАТАЯ] [Возвращение в Чапольтепек]
ГЛАВА [ТРИНАДЦАТАЯ] [Жертвоприношение Копиля]
ГЛАВА [ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ] [Смерть Вициливитля.]
ГЛАВА [ПЯТНАДЦАТАЯ] [Захоронение сердца Копиля]
ГЛАВА [ШЕСТНАДЦАТАЯ] [Подчинение Колуакану.]
/97/ ГЛАВА [СЕМНАДЦАТАЯ] [Война с Шочимилько.]
ГЛАВА [ВОСЕМНАДЦАТАЯ] [Бегство из Колуакана.]
ГЛАВА [ДЕВЯТНАДЦАТАЯ] [Основание Тлателолько и Теночтитлана.]
ГЛАВА [ДВАДЦАТАЯ] [История Теночтитлана и Тлателолько.]
[ЧАСТЬ ВТОРАЯ]288 [Мироздание]
[ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ] Откуда родом правители Точимилько322
[ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ] Способ, какой они имеют, чтобы считать месяцы и дни
ИСТОРИЯ МЕШИКО, ПЕРЕВЕДЕННАЯ АНДРЕ ТЕВЕ
От переводчика
/79/ Андре Теве. ИСТОРИЯ МЕШИКО
Глава I. О первооснователях Тескоко [Tezcuq], города в восьми лигах от Мешико
Глава II. О волосинках из бороды Солнца и как был найден огонь
Глава III. О приходе мешиков, о пути их странствий и о происхождении этого имени «мешики»
Глава IV. О соглашении, которое отоми заключили с мешиками, и о приходе колуа [colhua]
Глава V. Об обычае считать годы и об основании Мешико
/83/ Глава VI. О мнении, которое они имеют по поводу сотворения мира, и об их богах, и о разрушении мира и небес
Глава VII. О втором сотворении мира и человека, земли и вина
Глава VIII. О создании Солнца согласно тескоканцам
Глава IX. О сотворении мира согласно жителям области Чалько
Глава Х. Об идоле, называемом Кецалькоатль, о его происхождении, деяниях и временах, в которые он царствовал
/88/ Глава XI. О приходе Тескатлипоки в Толу и как он заставил бежать Кецалькоатля
Приложение
ЧИМАЛЬПАИН КУАУТЛЕУАНИЦИН. МЕШИКСКАЯ ИСТОРИЯ ИЛИ ХРОНИКА
Вступительные замечания переводчика
ЧИМАЛЬПАИН КУАУТЛЕУАНИЦИН
РАССКАЗ О НЕКОТОРЫХ ВЕЩАХ НОВОЙ ИСПАНИИ И О ВЕЛИКОМ ГОРОДЕ ТЕМИСТИТАНЕ МЕШИКО, ЗАПИСАННЫЙ ДВОРЯНИНОМ СЕНЬОРА ЭРНАНА КОРТЕСА
Анонимный завоеватель или испанец из Венеции?
Рассказ о некоторых вещах Новой Испании и о великом городе Темиститане Мешико, записанный дворянином551 сеньора Эрнана Кортеса
/ГЛАВА I. Земля Новой Испании/
/ГЛАВА II/ О животных
/ГЛАВА III/ Их типы солдат
/ГЛАВА IV/ Наступательное ручное и оборонительное оружие
/ГЛАВА V/ Как одеваются мужчины
/ГЛАВА VI/ Одежда женщин
/ГЛАВА VII/ Шёлк, который они производят
/ГЛАВА VIII/ Пища, которую они имеют и потребляют
/ГЛАВА IX/ О напитках, которые они потребляют
/ГЛАВА X/ Как приготовить какао
/ГЛАВА XI/ Ещё один сорт вина, который у них есть
/ГЛАВА XII/ Способ исполнения приказов
/ГЛАВА XIII/ Об их религии, культе и храмах
/ГЛАВА XIV/ Как выглядели эти башни
/ГЛАВА XV/ О способе совершения жертвоприношения
/ГЛАВА XVI/ О городах этой земли и описание некоторых из них
/ГЛАВА XVII/ Озеро Мешико
/ГЛАВА XVIII/ О великом городе Темиститане Мешико
/ГЛАВА XIX/ Улицы
/ГЛАВА XX/ Площади и рынки
/ГЛАВА XXI/ Храмы и мечети, которые у них были
/ГЛАВА XXII/ О домах
/ГЛАВА XXIII/ Браки
/ГЛАВА XXIV/ О похоронах
Приложения
ГЕНЕАЛОГИЯ ПРАВИТЕЛЕЙ ТЕНОЧТИТЛАНА И ИХ ПОТОМКОВ
Хронология правителей Мешико-Теночтитлана по разным источникам
«Книги делаются из книг», – писал Вольтер. Конечно же, эта фраза справедлива не только для литературы, но и для любой другой сферы искусства, науки и философии. Тысячи лет люди в поисках вдохновения, идей и сюжетов обращаются к опыту предыдущих цивилизаций. Нам известны блистательные примеры, когда возрастающий интерес к наследию прошлого влёк за собой очередной виток развития культуры, выражавшийся в обновлении творческих тем, взглядов и форм. Так после присоединения Египта к империи Александра Македонского идеи, принесенные из долины Нила, привели к широкому распространению древних верований и мистических практик по всему Средиземноморью, был дан толчок развитию науки, медицины и искусства эллинистического мира. Новое открытие достижений античности в эпоху Возрождения подняло уровень европейской архитектуры, живописи, словесности, естествознания и технологий на новую высоту. Через сотни лет деятели романтизма обратились сначала к германо-скандинавской мифологии, а затем к кельтским легендам Ирландии, Шотландии и Уэльса. Результатом стали творения Р. Вагнера, А. Теннисона, Ф. Шиллера, Дж. У. Уотерхауса, Л. Альма-Тадемы. После египетского похода Наполеона на Запад хлынули сокровища древнейшей цивилизации Африки и стран Ближнего Востока. Появилось новое направление в культуре – ориентализм, создававшее идеализированный загадочный образ Турции и арабских стран в литературе, театре и изобразительном искусстве. Когда в середине XX века Дж. Р. Р. Толкин издал свои бессмертные произведения, начался подъём стиля фэнтези, породивший интерес к европейскому средневековью.
Однако современное взыскательное общество быстро пресыщается, и неизменно требует новых тем, сюжетов и персонажей. Кроме того, после выхода в свет первых удачных произведений и появления нарастающего интереса к той или иной культуре, к делу подключается большое количество эпигонов, чьи творения уже не отличаются ни оригинальностью замысла, ни тщательной проработкой материала. А если речь идет о познавательной литературе, то издаются работы откровенно спекулятивного характера с большим количеством фактических ошибок и явных подлогов. Люди же творческие постоянно находятся в поиске новых источников вдохновения для художественного или научного труда.
.....
Однако, при детальном рассмотрении выходит, что та самая «горстка испанцев» победила во многом благодаря своим союзникам из числа индейцев. На самом деле прибытие Кортеса совпало с глубоким династическим кризисом в Тройственном союзе и растущим напряжением как в самой империи, так и в сопредельных государствах. Кроме того, ученые обнаружили многочисленные бронзовые изделия, произведённые на территории Мексики до прибытия европейцев. Однако развитие металлургии не было в этом регионе жизненно важным, так как индейцы вместо металлических ножей и клинков использовали обсидиановые лезвия, которые были исключительно остры и легкодоступны. Находки игрушек на колесиках говорят о том, что коренные американцы знали принцип колеса, однако не использовали повозки ввиду отсутствия тягловых животных. Характер религии ацтеков до сих пор вызывает споры среди ученых. Дело в том, что дошедшие до нас образцы поэзии индейцев науа подразумевают существование лишь одного бога, сочетающего в себе все первоосновы мира. Кроме того, только он и является единственным истинным существом во вселенной. Тем не менее в индейских кодексах мы видим многочисленные образы отдельных богов. Они то действуют сообща, то противостоят друг другу. В мифах, в том числе тех, что приведены в данном издании, также говорится о разных божествах. В то же время образ каждого конкретного небожителя не является устоявшимся. Имеются изображения бога дождя Тлалока с атрибутами повелителя Венеры Тлауискальпантекутли, бога ветра Кецалькоатля с характерными чертами бога тьмы и войны Тескатлипоки. Другой важной чертой является единство и множество богов. Например, в «Истории мексиканцев по их рисункам», приведенной в данной книге, говорится о нескольких богах с именем Тескатлипока. В кодексах имеются изображения групп из нескольких богов дождя, ветра, Луны, кремнёвых ножей и пр. В общем, структура пантеона коренных мексиканцев является вопросом, по которому до сих пор нет единого мнения, и из-за дефицита информации эта проблема вряд ли когда-нибудь будет окончательно решена.
Чем же всё-таки так привлекают ацтеки? Прежде всего, визуальными образами. По крайней мере, у меня было именно так. Сначала я увлекся красивыми картинками, а уж потом заинтересовался тем, что на них изображено и как жили люди, создавшие эти поразительные шедевры. Вот стоит обезглавленная богиня. Из её шеи хлещут потоки крови в виде двух змей, которые, сворачиваясь, формируют новое лицо – плотоядную клыкастую улыбку. Таким образом, сама, будучи жертвой, эта богиня требует драгоценной влаги. Вот ненасытный бог дневного светила высовывает язык в виде кремнёвого ножа. Он простирает руки – когтистые лапы с глазами, в каждой из которых зажато человеческое сердце. Его окружают знаки четырех минувших эпох, а контур всей композиции формирует символ Пятого Солнца. На странице пиктографической рукописи жрец держит курильницу с дымящимся копалом, он насквозь прокалывает себе мочку уха заостренной костью, а поток крови из надреза льётся прямиком в рот ужасного существа с черепом вместо головы. На другой странице показано мировое дерево, растущее из тела мёртвой богини. Его листья – перья кецаля, а плоды – початки красного и жёлтого маиса. Два бога поливают дерево собственной кровью. Когда смотришь на подобные изображения, возникает ощущение сопричастности к чему-то тайному, сокровенному и непостижимому. Все эти удивительные символы войны, смерти, жертвоприношений рождают массу вопросов. Чьё лицо показывается из пасти пернатого змея? Почему этот человек выковыривает себе глаз? Почему один бог мечет дротики в других? Откуда взялись кремнёвые ножи на ночном небе? Конечно же, чтобы ответить на них, нужно знать мифологию, историю ацтеков, разбираться в их верованиях, праздниках, церемониях.
.....