Оглавление
В. В. Акунов. Грюнвальд. Разгром Тевтонского ордена
1. Зачин
2. О прусской миссии Тевтонского ордена
3. О прусском государстве Тевтонского ордена
4. О войнах «мариан» с Литвой
5. О христианских разбойниках-«струтерах»
6. О политической ситуации в прусском государстве ордена к 1400 г. и о причинах Великой войны с Литвой и Польшей
7. Об армии Верховного магистра «мариан»
8. О тевтонском оружии ближнего боя
9. О стрелках Тевтонского ордена
10. О санитарной и провиантской службе «мариан»
11. Начало Великой войны
12. В преддверии решающей битвы
13. О войске «мариан» при Танненберге
14. О войске польско-литовской коалиции при Танненберге
15. О боевом порядке польско-литовского войска
16. Что день грядущий нам готовит?
17. О боевом порядке войска Тевтонского ордена
18. О вероятном боевом построении противников при Танненберге
19. Кровавый бранный пир
20. Торжество победителей
21. Мариенбургская страда
22. Первый Торуньский мир
23. Судьба Генриха фон Плауэна
24. «Последний аккорд»
Приложения
Приложение 1. Боевая песнь «братьев» Тевтонского ордена
Приложение 2. Вольфганг Акунов. О «братьях» Тевтонского ордена
«Братья-рыцари»
«Братья-сарианты»
«Полубратья»
Приложение 3. Извлечения из «Хроники земли Прусской» Петра из Дусбурга
Приложение 4. Вольфганг Акунов. Опыт блазонирования гербовых хоругвей рыцарей Тевтонского ордена, их вассалов, «гостей» и союзников, захваченных поляками в битве при Танненберге 15 июля 1410 г
Приложение 5. Вольфганг Акунов. Хоругви польско-литовско-русского войска в битве при Танненберге
Приложение 6. Верховные магистры (гохмейстеры) Немецкого (Тевтонского) ордена (до превращения прусского орденского государства в светское герцогство)
Приложение 7. Маршалы Тевтонского ордена Пресвятой девы Марии
Приложение 8. Магистры («геермейстеры» или «герренмейстеры») Ордена братьев-меченосцев
Приложение 9. Ландмейстеры (земские, земельные или провинциальные магистры) Тевтонского ордена (дома) Пресвятой девы Марии в Ливонии
Приложение 10. Ливонские ландмаршалы Тевтонского ордена Пресвятой девы Марии
Приложение 11. Великие князья Литовские
Приложение 12. Князья и короли Польши
Приложение 13. Ян Длугош. История Польши. Historia Polonicae. Год Господень 1410
Иллюстрации
Отрывок из книги
Не лепо ли бяшеть, братия, начати старыми словесы трудныя повести[2]… а впрочем, лучше
Тевтонский[4] (Немецкий) орден Пресвятой Девы Марии был основан в 1190 г., в ходе 3-го крестового похода, при осаде западными крестоносцами («франками» или «латинянами») сарацинской (мусульманской) крепости Аккона (Акры, Сен-Жан д’Акра, Акки, Аккарона, Птолемаиды). Немецкие купцы из богатых северогерманских торговых городов Бремена и Любека (ставших впоследствии основой военно-политико-экономического Ганзейского союза) создали, под названием «ордена госпиталя (странноприимного дома) святой Марии тевтонов (немцев) в Иерусалиме», организацию, деятельность которой должна была первоначально ограничиваться уходом за многочисленными ранеными в боях и больными немецкими крестоносцами. Эта задача была поручена членам нового странноприимного ордена («орденским братьям») монашеского звания. Впоследствии ведущая роль в ордене Девы Марии перешла к рыцарям, которые, также принимая монашеский постриг, приносили обет (то есть обязательство) силой оружия бороться за сохранение Святого града Иерусалима под властью христиан (а впоследствии, после повторной потери Иерусалима христианами, – за его возвращение под их власть). В 1198 г. папа (епископ) римский официально признал странноприимное братство «тевтонов» («мариан») в качестве духовно-рыцарского ордена Римско-католической церкви под названием «ордена Дома Святой Марии Тевтонской», или «Тевтонского ордена Дома Святой Марии» (лат.: Ordo Domus Sanctae Mariae Theutonicorum). В период своего пребывания в Святой земле (Земле Воплощения, то есть главным образом в Палестине и Сирии) молодой Тевтонский орден оказался не в состоянии сравняться в силе и влиянии с учрежденными там значительно раньше военно-монашескими орденами храмовников (тамплиеров) и иоаннитов (госпитальеров). Сделавшись собственником многочисленных, однако разбросанных по всей Европе и Азии (главным образом, в Сирии, Палестине, Армении[5], Греции, Южной Италии, на острове Кипр и в Германии) земельных владений, полученных им в дар от светских и духовных властителей, Тевтонский орден в скором времени направил свои усилия на создание, с использованием своего внушительного военного потенциала, собственного единого, централизованного государства, способного обеспечить рост его могущества в большей степени, нежели разрозненные, хотя и многочисленные, мелкие владения. Особо тесные связи с Германией побудили Тевтонский орден отвлечь свое внимание от Святой земли. В 1222 г. «мариане», по приглашению короля Венгрии Андрея (Эндре) II (1205–1235), перенесли свою деятельность в Се(д) миградье (Трансильванию), где король поручил тевтонским рыцарям защищать пограничную область Бурца от нападений язычников-куманов (кипчаков, известных у нас на Руси под именем «половцев») и обеспечить ее колонизацию христианскими поселенцами. Однако уже в 1225 г. ордену «мариан» пришлось, под давлением венгерского короля, завершить этот эпизод своей истории, поскольку король (вообще-то весьма благоволивший соперникам «тевтонов» – иоаннитам) не пожелал терпеть существование автономной орденской области на территории своего королевства.
.....
При покорении Пруссии западными христианами вовсе не произошло геноцида прусского населения и замены его немецкими колонистами.
Вопреки этим широко распространенным, но оттого не менее ложным представлениям, Тевтонский орден совершенно не стремился к поголовному истреблению не только пруссов, но и других прибалтийских племен (и тем более – славян). В его задачу входило обращение язычников в христианскую веру, и это являлось как бы единственным оправданием всех его завоеваний. Большинство пруссов, приняв (пусть и не всегда и не совсем добровольно) Святое Крещение, продолжало жить на прежнем месте, хотя и под новыми, христианскими, именами, в качестве арендаторов орденских земель или горожан, составляя вспомогательные дружины ордена Святой Девы Марии в военное время – подобно «чуди» (эстам-эстонцам) в орденской Ливонии. Эти прусские слуги Тевтонского ордена (проживавшие частично в орденских замках, частично – в предоставленных им орденом «мариан» на правах военного бенефиция (поместья) имениях, расположенных в сельской местности), именовались «витингами», «вейтингами» или «вайтингами».
.....
