Оглавление
В. В. Бычков. Триалог 2. Искусство в пространстве эстетического опыта. Книга первая
Введение
Предисловие к изданию Разговора Первого
* * *
Введение к изданию первого тома Триалога
Предисловие
Разговор Шестой. О символизации в искусстве как эстетическом феномене
Аспекты эстетического опыта
Символизация в пространстве эстетического опыта
Символизация как сущностный принцип искусства
Разговор Седьмой. О художественном символизме и «метафизическом синтетизме»
Сочетание несочетаемого как главный принцип метафизического синтетизма; его истоки в мире архетипов. Сфинкс как архетип
Погодные аномалии в сочетании со Сфинксом-архетипом
Дух символизма в эстетике Метерлинка
Символизм Арнольда Бёклина. Образ Пана в искусстве
Художественная символизация – феномен бессознательной творческой деятельности. Символизм присущ любому подлинному искусству
Астрально-оккультный уровень метафизического синтетизма. Берлинские музеи и мистика Анубиса
О лирике, духовности, метафизике, архетипах и т. п
Предварительные итоги дискуссии о символизации
О новых выставках и не только
Разговор Восьмой. О символистах, эстетике символизма и ее истоках
О метафизике и живописи Сегантини
К обсуждению Триалога коллегами
К вопросу о современной символизации в искусстве. О тетралогии Александра Сокурова
Основные аспекты эстетики французского символизма
Текущие моменты пост-культурного производства
«Ареопагитики» sub specie symbolologiae
Символизация в искусстве как процесс и результат. Дух символизма
Музей-квартира Гюстава Моро в Париже
Искусство Сегантини в эстетическом освещении. Эстетическая метафизика символизации
Разговор Девятый *О каноне, прообразах, парадигмах и архетипах в искусстве
Эстетический смысл канона
О проблеме «реализм-символизм» в живописи
О лингвистических и иных маргинальных подходах к канону
Миф, символ, художественность
К живым мифам и архетипам
Эстетические константы французского символизма
Отрывок из книги
Идея проекта Триалог возникла у меня в середине 2005 г., т. е. более десяти лет назад, и тогда же начала реализовываться при активной поддержке моих давних друзей Надежды Борисовны Маньковской и о. Владимира Иванова. Импульсы, которыми я руководствовался в то время, и задачи, которые стояли перед участниками этого десятилетнего (мы и не предполагали, что он так долго продлится) научного марафона были изложены в моих Предисловиях к изданию Первого Разговора и первого тома (первые 170 писем) проекта. Учитывая, что проект имеет эпистолярный характер, т. е. привязан к конкретным хронологическим и топографическим точкам, а не все читатели имеют под рукой изданные уже материалы Триалога, авторы сочли уместным привести здесь полностью эти небольшие тексты, предваряющие указанные публикации.
В них, правда, я сознательно опустил в свое время еще один мотив, побудивший меня к инициированию этого проекта. Подробнее о нем я рассказал на обсуждении первого тома во ВГИКе[1]. Смысл его заключается в том, что мне хотелось проверить гипотезу, которой был посвящен мой «Художественный Апокалипсис Культуры» (М.: Культурная революция, 2008. Кн. 1–2). С обсуждения идеи завершения Культуры как носителя высокого духовного начала и высокого Искусства и начался проект. Она так или иначе проходит через многие его письма и завершается в Двенадцатом Разговоре аналитикой духа сюрреализма как прежде всего духа апокалиптического. Между тем переписка авторов проекта сразу же далеко вышла за рамки размышлений об этой хотя и глобальной, но в принципе малопродуктивной для Культуры, в которой еще живет немалое число духовно озаренных людей, темы. Она сразу переросла в предельно откровенный, полемически заостренный, научно взвешенный, фундированный и личностно окрашенный разговор о главных, насущных и мало разработанных вопросах и темах философии искусства, культуры, эстетики, метафизического опыта как основы опыта эстетического, мифологических и символических основаниях искусства и т. п.
.....
Н. Б. в Эллоре
Н. Б. в Эллоре
.....
