Оглавление
В. В. Шервашидзе. Французский роман XX века, или Диалог с существованием
Глава 1. Рубеж веков как историко-литературное понятие
Натурализм
Э. Золя (1840–1902)
От импрессионизма к декадизму. Импрессионизм
Декаданс и декадизм
«Символисты – вне символизма». Бездна Бодлера
«Тайна неизреченного» в поэзии Малларме
Глава 2. Французский роман 1930-х годов
Антуан де Сент-Экзюпери (1900–1944). «Жизнь как подвиг»
«Маленький принц»
Луи-Фердинанд Селин – «Рыцарь Апокалипсиса» (1894–1961)
Глава 3. Поэтика тотального романа Ромена Гари (1914–1980)
«Пляска Чингиз-Хаима»
Глава 4. Новые повествовательные стратегии и новые подходы во французской литературе 1970—1980-х годов
Милан Кундера о «легкости» и «тяжести» бытия
Роман «Невыносимая легкость бытия»
Роман «Бессмертие»
М. Турнье – сказочник и создатель притч (1924–2016)
«Лесной царь»
Основные тенденции развития западноевропейской литературы XX века
Отрывок из книги
Эпоха рубежа XIX–XX столетий, подтверждая теорию Ю. Лотмана о движении культуры через взрывы, характеризуется обновлением художественного языка, рождением новых форм и направлений, определивших общие тенденции развития искусства XX в. Развитие целого ряда новых наук в XIX в., научно-технические открытия и достижения изменили представления о мире и о человеке.
Идеи Бергсона, Ницше, Шопенгауэра сформировали новые подходы к реальности, времени, пространству, психологии, разрушив позитивистскую картину мира. Ключевой фигурой становится Бергсон, создавший новую научную парадигму – «длительность». «Длительность» Бергсон назвал истинным временем. В «Творческой эволюции» (1907) философ заложил парадигму осмысления жизненных процессов, опираясь на основные понятия: «длительность», «творческая эволюция», «жизненный порыв». Интуиция, в философии Бергсона, – одно из основных средств воссоздания и постижения реальности: интуиция направляет внимание на первичную данность, – собственное сознание, психическая жизнь. Именно в процессе наблюдения над собственным сознанием происходит внутреннее духовное развитие человека, не имеющее ничего общего с физическим, измеряемым временем. «Длительность» – это поток изменчивых состояний, представляющих взаимопроникновения восприятия, впечатления, ощущения, памяти, это бесконечная творческая эволюция становления.
.....
В начале XX в. особую популярность во Франции приобрела философия Ф. Ницше. Ницше определял искусство как триумф воли человека, как «попытку причесать хаос, внести в него пестроту красок и значений»[1]. Мир в концепции Ницше является содержанием нашего сознания. «Человек отражается в вещах, все, что ему отбрасывает его отражение, кажется ему прекрасным»[2]. «Все в сознании!» – этот афоризм немецкого философа определил сознание эпохи рубежа веков, а также первой половины XX в. Ницше ввел в социокультурный контекст культ действия как средство преодоления трагизма жизни. «Лишь там, где страдают, есть жизнь. Лишь там, где ощущают, есть счастье»[3]. Шопенгауэр противопоставлял воле к действию культ искусства. Выросший из романтизма, он отвергал эмпирическую реальность, обесценивал ее. Это привело к разрыву «искусства» и «жизни». «Башня из слоновой кости» как идеальное убежище художника становится метафорой «чистого искусства». Ницше, воспринимая философию Шопенгауэра как философию смирения и примирения с трагизмом бытия, назовет ее декадансом.
Радикальная смена парадигм на рубеже эпох явилась опосредованным отражением открытий в области естествознания: в биологии, медицине, физике, химии. «Введение в экспериментальную медицину» (1865) физиолога К. Бернара оказало влияние на формирование натуралистической эстетики Э. Золя. Открытия великого Л. Пастера в области микробиологии, избавившего человечество от страшных эпидемий, опосредованно отразилось в искусстве.
.....
