Оглавление
В. В. Знаков. Психология возможного. Новое направление исследований понимания
Введение. Понимание – остров действительного в океане возможного и невозможного
Глава 1. Возможное – предмет современной науки
1.1. Философия возможного
1.2. Социогуманитарные и естественно-научные перспективы исследований
1.3. Истоки психологии возможного в психологической науке
1.3.1. Аффордансы в экологической психологии
1.3.2. Предвосхищение и прогнозирование
1.3.3. Возможное в альтернативной идентичности в социальных сетях
1.3.4. Возможное в психологии личности и психологии субъекта
1.3.5. Альтернативы и барьеры в сознании: фундаментальные проблемы понимания в психологии возможного
1.3.5.1. Сознательные и неосознаваемые причины понимания чужого человека как врага
1.3.5.2. Связь религиозного и морального сознания
1.3.5.3. Аффективное и когнитивное бессознательное
1.3.5.4. Барьеры в сознании понимающего субъекта
Глава 2. Многомерность мира человека и множественная детерминация его понимания
2.1. Изменение мира человека в XXI в
2.2. Три реальности, образующие действительность мира человека
2.2.1. Эмпирическая реальность
2.2.2. Социокультурная реальность
2.2.2.1. Холистическое убеждение в целостности мира человека
2.2.2.2. Холистическая логика и психология познания
2.2.2.3. Убеждения в стабильности или изменчивости мира
2.2.2.4. «Правильное» в понимании социокультурной реальности
2.2.3. Экзистенциальная реальность
2.2.3.1. Неожиданность и невероятность экзистенциальных событий
2.2.3.2. Неправильный мир – значимая часть экзистенциальной реальности
2.3. Три традиции психологических исследований – три типа понимания
2.3.1. Исследования типов понимания в когнитивной, герменевтической и экзистенциальной традициях
2.3.2. Области практического применения понимания-знания
2.3.3. Области практического применения понимания-интерпретации
2.3.4. Области практического применения понимания-постижения
2.4. Знаки и символы в понимании субъектом мира
2.4.1. Внутренние условия понимания-знания – вербальные и образные знаки
2.4.2. Внутренние условия понимания-интерпретации – когнитивные символы
2.4.3. Внутренние условия понимания-постижения – экзистенциальные символы
2.5. Домены социального знания
2.5.1. Познавательное знание
2.5.2. Конвенциональное знание
2.5.3. Духовное знание
2.6. Три типа детерминации понимания
2.6.1. Эволюция научных представлений о детерминизме
2.6.2. Проблема детерминизма в психологии
2.6.3. Детерминация понимания эмпирической реальности
2.6.4. Детерминация понимания социокультурной реальности
2.6.5. Детерминация понимания экзистенциальной реальности
Глава 3. Необходимое, правдоподобное, невозможное и немыслимое
3.1. Необходимое – отличительный признак эмпирической реальности
3.1.1. Необходимое и случайное в понимании эмпирической реальности
3.1.2. Признаки понимания эмпирической реальности
3.1.3. Необходимое в понимании познавательных тайн
3.2. Правдоподобное – возможное в социокультурной реальности
3.2.1. Основания снижения ценности правды в современном обществе
3.2.2. Истина и правда
3.2.3. «Платон мне друг, но истина дороже»
3.2.4. Западная постправда и русское вранье
3.2.5. Перспективные направления психологических исследований понимания постправды и вранья
3.3. Экзистенциальная реальность: понимание невозможного и немыслимого
3.3.1. Научный контекст изучения невозможного
3.3.2. Пять типов невозможного
3.3.3. Психологические исследования невозможного
3.3.4. Личность как невозможное: экзистенциальная тайна
3.3.5. Понимание немыслимого
3.3.5.1. Понятие «немыслимое» в социогуманитарном познании
3.3.5.2. Психология понимания немыслимого
3.3.5.3. «Окна Овертона» и теракты: от немыслимого к допустимому
3.4. Духовное как вне-возможное
3.4.1. Определения и модели духовности
3.4.2. Метаперсональные основания духовности
3.4.3. Порождение духовности в психической деятельности
3.4.4. Духовно-практическое знание
3.5. Теоретические основания психологии возможного: от адаптивного возможного к преадаптивному невозможному
Заключение
Литература
Отрывок из книги
Наука представляет собой совокупность альтернативных моделей, систем научного знания, помогающих нам понимать мир человека. Такими моделями являются концепции К. Птолемея и Н. Коперника, квантовая и волновая теории, теоретические конструкции Л. С. Выготского и С. Л. Рубинштейна, объяснительная рефлексивная и экзистенциально-герменевтическая понимающая традиции в социогуманитарном познании. Обсуждая альтернативный, возможный характер научного познания, А. П. Огурцов пишет: «Итак, мы зафиксировали наличие двух традиций в трактовке того, что в целом можно обозначить как рефлексивные процессы, – традицию собственно рефлексивного анализа сознания, ведущую к прояснению идеальных значений и связанную с конструированием идеальных объектов, и традицию понимания, ведущую к уяснению тех смыслов, которые проявляются в межличностном общении, в самом процессе коммуникации» (Огурцов, 1987, с. 17).
С точки зрения психологии возможного (а еще раньше – психологии понимания), при анализе социально-психологических проблем принципиально важным является апелляция не к наличному, не к ситуациям, какие они есть, а к должному, возможному, которое способствует прогнозированию, порождению новых проблемных ситуаций: «В социальном прогнозировании „схватывается“ в значительной степени не „настоящее“ состояние явления, а тенденции развития социальной ситуации, т. е. проблемы как бы в перспективе, альтернативные пути развития этих проблем, а также возникновение неких новых проблемных ситуаций. В этом случае „понимание“ носит эвристический характер предвосхищения и предвидения альтернативности развития будущих проблем» (Супрун, 1987, с. 164).
.....
Понимание и осмысление миров, «переход от мыслимого к возможному, который совершили Л. Витгенштейн, Д. Чалмерс и др., – это только начало пути перед погружением в пугающе сложный мир возможного. Главным здесь является глубокая внутренняя ментальная, психическая и контрфактуальная способность человека к расширению действительного мира посредством представления или воображения того, что могло бы быть. Пока мы всего лишь выявили стремительно нарастающую тенденцию к изучению возможностного мышления» (Карпенко, 2016, с. 8).
Возможностное мышление сегодня представляет собой очень перспективный способ осмысления эволюции всей действительности – от квантового микромира до социального макромира. Такой способ дает возможность наиболее эффективным образом описать суперпозицию, взаимодействие сложных интерферирующих процессов во вселенной. В биологии это разные ветви возможного эволюционного развития, в квантовой физике и психологии – необычные проявления сознания, открывающие для познающего субъекта доступ к альтернативным реальностям. «В каждой из эволюционных ветвей реализуются те или иные возможности, содержащиеся в исходной суперпозиции. Каждая компонента квантовой суперпозиции представляет собой отдельную и равноправную классическую реальность. Вселенная расщепляется на ряд вселенных-ветвей, каждая из которых соответствует своему возможному исходу события. То, что мы воспринимали как коллапс, означает, что наше сознание выбрало определенный путь через эти ветви, и поэтому наблюдается один набор результатов вместо другого из огромного числа других возможностей. Другие копии нашего сознания наблюдают другие возможные исходы в других вселенных-ветвях» (Верхозин, 2014, с. 215).
.....
