Столицы. Их многообразие, закономерности развития и перемещения
![Столицы. Их многообразие, закономерности развития и перемещения](/img/big/00/08/47/84736.jpg)
Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Оглавление
Вадим Россман. Столицы. Их многообразие, закономерности развития и перемещения
Вступительное слово
Предисловие
Введение
Дисциплины, контексты и категории
Пространство и власть
Проблемы политической философии
Идентичность
Национальное мышление о пространстве
Некоторые предпосылки и гипотезы
План изложения
Глава 1. История и типология столиц
Предварительное определение
Функции столицы
Типология столиц
Исторические формы столиц
Аспекты истории и конституции национальных столиц
Глава 2. Опыты переноса столиц
Принципы расположения столичных городов
Имперские принципы переносов
Из Рима в Константинополь: причины
Отчужденные столицы: деспотии Древнего Востока
Глава 3. Мировая практика переносов столиц
Поколения столиц на руинах империй
Колониальные и постколониальные столицы
Постколониальное строительство наций в Африке
Постколониальное строительство наций в Азии
Юго-Восточная Азия
Южная азия
Дальний Восток
Ближний Восток
Постколониальное строительство наций в Латинской Америке
Постсоветские страны
Европа
Общие темы в переносах столиц: попытка обобщения
Шесть интегративных стратегий
Три стратегии эксклюзивной столицы
Бюджет и оценки общей стоимости переносов столиц
Сроки и администрирование переносов столиц
В лучшем случае блестящие ошибки: приговор критиков
Альтернативные стратегии сдерживания приматного города
Факторы успеха
Глава 4. Критерии эффективности столиц и методы их анализа
Методологические подходы к оценке роли и местоположения столиц
Три критерия оценки эффективности столицы
Эффект приматности в экономически развитых странах
Столицы и глобальные города
Выводы
Приложения
Список литературы
Отрывок из книги
Непосредственным поводом для написания данной книги стали размышления о возможности и желательности переноса столицы России. На мой взгляд, в настоящих дискуссиях по этому вопросу, которые периодически возгораются и гаснут в публичном пространстве России, отсутствуют достаточная строгость и структурированность. На очередном их витке важно взглянуть на эту проблему более систематически и в более широкой исторической перспективе, попытавшись охватить многообразие форм, аспектов, стратегий, мотиваций и исторических прецедентов, относящихся к мировому опыту в этой области. В таком случае обсуждение этого вопроса может стать более конструктивным.
Однако интерес и актуальность этой темы не исчерпываются российскими дебатами и в не меньшей мере определяются текущими глобальными процессами за пределами России. Переносы столиц становятся все более распространенным явлением в мировой политической практике. Вторая половина XX века в целом была ознаменована беспрецедентным ростом количества столиц вновь образовавшихся государств. Если в 1900 году в мире было всего 40 столиц, то к 2000 году их было уже более 200, то есть за сто лет общее количество столиц суверенных государств выросло более чем в пять раз. Другим знаменательным моментом этого века были достаточно частые переносы старых столиц на новые места, которые происходили на всех континентах и во всех регионах мира (см. таблицу 2 в приложениях). Согласно подсчетам российского географа Сергея Тархова в XVIII–XXI веках – в грубом приближении с эпохи Французской революции – столицы были перенесены в общей сложности в 69 странах мира (Тархов, 2008). При этом парад новых столиц государств, освободившихся от колониального господства, парадоксальным образом совпал с тем, что некоторые социологи назвали закатом идеи национального государства и с подъемом глобальных городов (Бауман, 2006; Sassen, 2011).
.....
В некоторые исторические эпохи в Китае также существовали сакральные столицы, отдельные от административных столиц. Так в эпоху династии Чжоу (особенно это относится к периоду IX–VIII вв. до н. э.) в Китае было две столицы: сакральная столица в Цися на западе страны и меняющиеся административные и военные столицы (в эпоху Восточного Чжоу административно-политической столицей стал Лои в центре государства) (Khayutina, 2007, 2008). В своей статье, посвященной перемещениям столицы Чжоу и опирающейся на детальный анализ текстов и археологические данные, Марина Хаютина, синолог и специалист по этой эпохе китайской истории, обосновывает точку зрения, согласно которой более древний город Цися (или Цишань, названный так в честь священной горы Ци) продолжал оставаться сакральной столицей Чжоу и главным алтарем чжоуских ванов, где хранились их священные реликвии и где семейному клану Чжоу были явлены знаки его мандата на правление (фениксы и красные вороны) (Khayutina, 2008). Эта столица в некоторых аспектах была похожа на сакральные столицы греков и иудеев – Дельфы и Силом, – отделенные от центров политической власти. Если главной иудейской реликвией была скиния завета, то главной реликвией китайцев были девять жертвенных треножников, которые воплощали девять областей Китая и позже служили символом власти императора. В районе города Цися было обнаружено множество ритуальных предметов и бронзовые треножники (Khayutina, 2008). Следует отметить, что в последующей конфуцианской политической традиции именно ваны династии Чжоу (прежде всего Вэнь-ван и Чэн-ван), идеализированные Конфуцием, считались образцовыми правителями[15].
Роль религиозных, или культовых, столиц также часто приписывалась бывшим столицам, таким как Киото в Японии, Стамбул в Турции, Армавир в Армении, Гнезно в Польше (место, где короновался первый польский король) или Москве в эпоху Российской империи (Gottman, 1985).
.....