Оглавление
Валентин Бадрак. Стратегии гениальных мужчин
Вместо предисловия
Глава 1 Рождение идеи. Стремление к совершенству или шаг к безумию?
Леонардо да Винчи
Альберт Эйнштейн
Зигмунд Фрейд
Фридрих Ницше
Гай Юлий Цезарь
Карл Густав Юнг
Лев Толстой
Пабло Пикассо
Исаак Ньютон
Джек Лондон
Отто фон Бисмарк
Вольфганг Амадей Моцарт
Наполеон Бонапарт
Эрих Фромм
Огюст Роден
Брюс Ли
Карл Маркс
Микеланджело Буонарроти
Альфред Нобель
Александр Македонский
Михаил Ломоносов
Сальвадор Дали
Билл Гейтс
Владимир Ленин
Людвиг ван Бетховен
Джордж Сорос
Винсент Ван Гог
Глава 2 Реализация идеи. Прыжок в бесконечность
Леонардо да Винчи
Альберт Эйнштейн
Зигмунд Фрейд
Фридрих Ницше
Гай Юлий Цезарь
Карл Густав Юнг
Лев Толстой
Пабло Пикассо
Исаак Ньютон
Джек Лондон
Отто фон Бисмарк
Вольфганг Амадей Моцарт
Наполеон Бонапарт
Эрих Фромм
Огюст Роден
Брюс Ли
Карл Маркс
Микеланджело Буонарроти
Альфред Нобель
Александр Македонский
Михаил Ломоносов
Сальвадор Дали
Билл Гейтс
Владимир Ленин
Людвиг ван Бетховен
Джордж Сорос
Винсент Ван Гог
Глава 3 Томление по божественному сиянию
Вулканизм человеческой породы и рождение одержимости
Творцы и преобразователи мира. Способность видеть суть
Неоспоримые правила победителей. Стратегия и тактика достижения успеха
Вместо заключения
Отрывок из книги
Явление гениальности и героизма для человечества всегда оставалось психосоциальным феноменом, ориентированным более на восприимчивость и воображение общества, нежели на реальность великих людей. Более того, само общество во все исторические периоды своего развития стимулировало поддержание на высоком уровне мифа о герое. Во-первых, это служило мощным воспитательным рычагом. А во-вторых, при определенных условиях этот феномен оказывался еще и способом манипуляции общественным сознанием, которым все больше пользуются нынешние политики и имиджмейкеры. Достаточно примечательно, что изучение феномена гениальности сопровождалось гораздо меньшим стремлением беспристрастно зафиксировать человеческие слабости неординарных личностей, попавших в объектив истории.
Эволюция человечества основана на лидерстве, доминировании и неослабеваемом стремлении к власти. Подобно стадам и стаям животных, возглавляемым вожаками, группы людей на протяжении всего времени существования человека жаждали быть ведомыми. Им нужны были смелые и сильные вожаки, позволяющие выдержать нескончаемую схватку за выживание племени. Взамен же вожакам платили признанием и поклонением. Вместе с ответственностью вожаки получали власть как высшую форму человеческих устремлений. Высшая же форма поклонения – создание идолов – существует и поныне. Исследователь глубин человеческого поведения Альфред Адлер оценивал главную жизненную потребность человека как «жажду превосходства, совершенствования и власти». Нет сомнения, что эта «жажда» является главной зажигательной силой всех устремлений человека в течение всего периода эволюции его развития. Но правда и в том, что наряду с этим неугасимым, заложенным природой желанием человека преследует острая проблема, направленная совсем в противоположную сторону.
.....
Двенадцать лет в мастерской Верроккьо превратили Леонардо да Винчи из начинающего художника в серьезного мастера, уже способного поспорить со своим знаменитым учителем. Начав самостоятельный непрерывный ряд попыток, продолжавшийся до самого последнего его вздоха, Леонардо не упускал с момента своего появления в обители мастера-живописца ни одного мало-мальски возможного шанса для того, чтобы его собственное самовыражение и самореализация находились на таком не достижимом для обывателя уровне, который мог бы обеспечить живучесть и устойчивость созданного им собственного внутреннего мира. Против презревших его людей он запустил ими же придуманное оружие – стал непостижимым таинственным маэстро, чем обрек мир на благоговейное непонимание своего феноменального и загадочного духа.
Что же являлось движущей идеей Леонардо? И кому он обязан ее рождением? Усердие юноши казалось безграничным, и первопричиной этого, скорее всего, служил тот факт, что завоевать расположение мастера можно было лишь результатами: с малых лет Леонардо вынужден был рассчитывать лишь на себя самого. Ему слишком недоставало любви, понимания ближних и признания; за человеческое тепло он готов был отдать едва ли не все силы. Кроме того, живопись импонировала его уравновешенному флегматичному темпераменту. Он находил в такой работе умиротворение. Наконец, клеймо детства порождало желание что-то доказать самому себе, а заодно и миру, руководствующемуся несправедливыми законами. Постепенно путь от забвения к творческому поиску породил у молодого человека настоящую идею – сказать свое слово в науке и искусстве. Стать подлинным творцом, созидание которого опиралось бы на истинные знания, а не демагогию надменных «шарлатанов» (пусть даже знающих латынь) в учебных заведениях. Чем больше Леонардо уходил в глубины знаний о человеке и окружающем его мире, тем больше он находил белых пятен в великой картине о Мире и Человеке, которая существовала в то время у современников. И тем меньше жаждал просто возвышения, доказательств и аплодисментов. Постепенно с осознанием духовной слабости и поверхностности окружающих его людей могучий исследователь пришел к пониманию своего собственного потенциала и к желанию реализовать этот потенциал. Если человек может что-то делать лучше остальных, он обязательно будет искать возможность проявить себя.
.....
