От рабства к рабству. Древний Рим и современный капитализм

Оглавление

Валентин Катасонов. От рабства к рабству. Древний Рим и современный капитализм

Введение. Марксизм: перевернутая картина общества

Определение капитализма

Глава I. Капитализм Древнего Рима

1.1. Капитализм: «детство» и «старость»

1.2. Разрушение как главный признак раннего и позднего капитализма

1.3. Паразитическое потребление как признак древнеримского общества

1.4. Истинные масштабы рабства в Древнем Риме

1.5. Финансово-экономическая основа римского паразитизма

1.6. Ростовщический капитализм

1.7. Долговое рабство в Древнем Риме

1.8. Римское общество: отношение к ростовщичеству

1.9. Денежный бизнес в Древнем Риме: основные виды

1.10. Древний Рим: истоки акционерного бизнеса

1.11. Коррупционно-разбойная вертикаль власти: Римская империя

1.12. Римская модель «демократии»

1.13. Экономика и военная машина Рима

1.14. Противоречия рабовладельческого капитализма и попытки реформ

1.15. Диктатура как способ укрепления рабовладельческого капитализма

1.16. Финансовая олигархия и первый римский монарх

1.17. Социальная структура древнеримского общества

1.18. Империя: что дальше?

1.19. Христианство и рабство

Глава II. Мир между Римом и Новым временем

2.1. Феодализм и рабство

2.2. Феодализм и христианство

2.3. Патриархальное рабство в Средние века

2.4. Феодализм и «вирус» капитализма

2.5. Духовные основы грядущего капиталистического рабства Нового времени

2.6. Рабство как источник первоначального накопления капитала

2.7. Насилие как первоисточник наемного рабства

Глава III. Современный капитализм и рабство

3.1. Современное рабство: сущность и формы

3.2. Наемное рабство: получение прибавочной стоимости

3.3. О доходах современных наемных работников

3.4. О доходах наемных работников в России

3.5. Наемный работник и «права человека»

3.6. Грабеж наемных работников, или Три «раздела пирога»

3.7. Кое-что о «налоговом рабстве» и «узаконенном казнокрадстве»

3.8. О «налоговом рэкете» (1)

3.9. О «налоговом рэкете» (2)

3.10. Коррупция, или Четвертый «раздел пирога»

Глава IV. Современный ростовщический капитализм и долговое рабство

4.1. «Денежные революции» молодого западного капитализма

4.2. «Денежные революции» зрелого западного капитализма

4.3. «Денежныереволюции» позднего западного капитализма

4.4. Портрет современной финансовой экономики

4.5. Современный капитализм как долговая экономика

4.6. США: статистика долга

4.7. Америка – классический банкрот

4.8. О долговых тюрьмах

4.9. Современное долговое рабство: формы и масштабы

4.10. Современные способы ростовщических «экспроприаций»

4.11. Ростовщики как главные рабовладельцы современного капитализма

Глава V. Старое рабство в новых условиях

5.1. Рабство после рабства: кули и пеоны

5.2. Современное прямое рабство в странах «третьего мира»

5.3. Нелегальное рабство на Западе и в России

5.4. «Тюремное рабство»: американский ГУЛАГ (1)

5.5. «Тюремное рабство»: американский ГУЛАГ (2)

5.6. «Тюремное рабство» как идеальная модель капитализма

Глава VI. Современная империя и глобальное рабство

6.1. Реинкарнация Римской империи

6.2. Паразитизм Запада

6.3. Современный капитализм: потенциал разрушения природы и человека

6.4. Финансово-экономическая основа современного западного паразитизма

6.5. Военная машина Запада

6.6. Военно-банковский комплекс

6.7. «Долговое процветание», или «Цивилизованный» грабеж (1)

6.8. «Долговое процветание», или «Цивилизованный» грабеж (2)

6.9. «Долговое процветание», или «Цивилизованный» грабеж (3)

6.10. Коррупционно-разбойная вертикаль власти: Pax Americana

6.11. «Государственные мытари» на службе Pax Americana

Глава VII. Древний Рим и современный мир: некоторые сравнения

7.1. Социальная структура рабовладельческого общества

7.2. Почему современный наемный раб до сих пор не «приватизирован»?

7.3. О варварах прошлого и настоящего

7.4. Почему умирают империи?

Глава VIII. Рабство социальное и рабство духовное

8.1. На чем зиждется современное социальное рабство?

8.2. Потребительское рабство как форма духовного рабства

8.3. Денежное рабство как добровольный духовный выбор

8.4. Христианство о денежном рабстве

Глава IX. Рабство, капитализм и свободный труд

9.1. Капитализм = маммонизм

9.2. Христианство и капитализм

9.3. Рабство и свободный труд

9.4. Альтернативы рабству: опыт человечества

Заключение. Выводы

Постскриптум

Литература

Отрывок из книги

Напомним, что слово «капитализм» было введено в обращение не так давно – в XIX веке. Оксфордский словарь утверждает, что впервые слово «капитализм» использовал английский романист Уильям Теккерей в 1854 году. Считается, что по-настоящему популярным слово стало в 1867 году после выхода в свет первого тома «Капитала» Карла Маркса. Однако, как ни парадоксально, Маркс, у которого «капитал» и «капиталист» были ключевыми категориями его исследования, крайне редко использовал слово «капитализм». Вместо него он прибегал к терминам «буржуазный строй», «буржуазное общество», «буржуазный способ производства», «капиталистический способ производства» и т. п. По мнению французского историка экономики Ф. Броделя, впервые слово «капитализм» для обозначения определенного типа экономики употребил французский социалист Луи Блан в 1850 году, примерно в это же время этим словом стал пользоваться другой французский социалист – П.Ж. Прудон. Однако это были единичные случаи использования слова. Тот же Бродель полагает, что слово «капитализм» стало по-настоящему популярным после выхода в 1902 году книги немецкого экономиста и социолога Вернера Зомбарта под названием «Современный капитализм»[15]. У нас есть сомнения в верности данного заключения маститого французского ученого. По нашим данным, российские марксисты уже в конце XIX века активно использовали слово «капитализм» в своей партийно-политической деятельности. Достаточно в качестве примера привести выпущенную В.И. Лениным (под псевдонимом Владимир Ильин) в 1899 году книгу под названием «Развитие капитализма в России. Процесс образования внутреннего рынка для крупной промышленности»[16].

Более или менее широко и активно слово «капитализм» в политической и научной литературе на Западе использовалось всего несколько десятилетий. В СССР термин активно использовался на протяжении всех десятилетий существования советской власти – как в научных, так и пропагандистских целях. Несколько поколений советских людей изучали в вузах в качестве обязательной дисциплины «Политическую экономию капитализма». Советские обществоведы «по полочкам» и «косточкам» разложили весь капитализм. Все формулировки и определения, относящиеся к категориям капитализма, были с ювелирной точностью выверены, и никакие «импровизации» и «творчества» в области политической экономии капитализма не приветствовались. Приведем утвердившееся в СССР определение капитализма из Большой советской энциклопедии: «.Капитализм – общественно-экономическая формация, основанная на частной собственности на средства производства и эксплуатации наёмного труда капиталом; сменяет феодализм, предшествует социализму – первой фазе коммунизма. Основные признаки К.: господство товарно-денежных отношений и частной собственности на средства производства, наличие развитого общественного разделения труда, рост обобществления производства, превращение рабочей силы в товар, эксплуатация наёмных рабочих капиталистами. Целью капиталистического производства является присвоение создаваемой трудом наёмных рабочих прибавочной стоимости»[17].

.....

Справедливости ради следует отметить, что уже в древнем Риме наблюдались признаки усиления склонности финансовой олигархии к накоплению капитала. Моммзен писал о Риме II в. до н. э.: «Считалось долгом совести и порядочности аккуратно вести свои денежные дела и увеличивать, а не проживать полученное наследство»[43].

Однако эта норма «порядочности» не успела в полной мере развиться в Риме не только республиканской, но и имперской эпох. Даже в эпоху императоров, когда некоторые из них пытались навести элементарный порядок в хозяйственной жизни и ограничить безудержное расточительство элиты, указанная норма «порядочности» была пустым лозунгом. Реальной нормой жизни было наличие больших долгов у аристократии. Причем аристократия считала это положение именно «нормой» и не особенно по этому поводу переживала. Сами императоры нередко жили в долг. Светоний, например, писал о Юлии Цезаре: «Цезарь с увлечением собирал произведения искусства, а за красивых и ученых рабов платил такие неслыханные цены, что даже сам запрещал вносить их в хозяйственную отчетность. Близ озера Неми он построил за огромные деньги виллу, но она ему не понравилась, и он приказал срыть ее до основания. Плутарх сообщает, что Цезарь еще до того, как получил первую должность, очевидно квестуру, имел долгов на 1300 талантов (или 8 млн. денариев). Однако это ничуть не повлияло на широкий образ его жизни и на щедрость его трат в ближайшем будущем»[44]. Так что без особых натяжек римский капитализм можно назвать преимущественно «потребительным»[45].

.....