Оглавление
Валентин Катасонов. Мир глазами святителя Николая Сербского
Введение
Часть I. О «закате Европы» и «конце истории»
«Закат Европы» глазами Освальда Шпенглера и святителя Николая Сербского
Европа Нового времени: три шага к пропасти
Европа – не география, а цивилизация
Первые признаки «заката Европы»
Первый шаг (политический период)
Второй шаг («научный» период)
Третий шаг («экономический» период)
«Экономический материализм»: две стороны медали
«Закат Европы» и Россия
«Европа – прислужница христоненавистников»
Дарвинизм и «закат Европы» Мысли святителя Николая Сербского
Кризис европейской цивилизации
«Три фатальных духа европейской цивилизации»
Дарвинизм – самый злой из «фатальных духов»
Три фатальных духа выходят за пределы Европы
Надежда на смерть дарвинизма
Дарвинизм превращается полностью в идеологию и лжерелигию
Дарвинизм и христианство несовместимы
О Едином Мире и последних временах
Златоуст нашего времени
Святитель о войне и мире
Святитель об утопиях «земного рая»
Идея глобализации
Идея равенства
Идея прогресса
Намерениями построения земного рая мостится дорога в земной ад
Единый Мир глазами Фрэнсиса Фукуямы и святителя Николая Сербского
Святитель о последних страницах земной истории
Назидания и утешения христианам последних времен
О мировом правительстве и «конце истории»
Часть II. Война и христианство
Церковь и войны
Святитель Николай Сербский о трех «веках» истории Церкви
Агония Церкви
О вселенском характере Церкви
Войны в истории Церкви
Пять идолов Европы, доводящих ее до войн
О «патриотизме» и «империализме»
О патриотизме и «патриотизме»
О духовном смысле «империализма»
Европейский империализм ХХ века
Позиция европейских церквей по вопросу «патриотизма» и «империализма» в годы Первой мировой войны
Первая мировая война как результат дехристианизации Европы
О христианском «пацифизме» и военном долге
Ложные ответы на вопросы о происхождении войн
Библия: книга о войнах и их причинах
Грех порождает страх, а страх – убийство
Ветхий Завет – учебник для тех, кто не хочет наступать на «грабли» войны
В ожидании новой мировой войны
Несостоявшиеся надежды на христианское возрождение Европы
Не прошло и десяти лет, а мир на грани новой глобальной войны
«Борьба за мир» как признак грядущей войны
Николай Сербский о духовной стороне подготовки к новой мировой войне
Часть III. О законах
Святитель Николай Сербский о законах настоящих и придуманных
Законы от Бога и законы от человека
Нарушение Высшего закона первыми людьми
О соотношении ветхозаветного и новозаветного законов
Почему Европа поверила в «законы природы»?
115 лет назад человечеству было явлено грозное напоминание о жизненно важном законе
Часть IV. Человек и природа
Человек и природа: кто раб, а кто господин?
Современный человек видит природу с изнанки
Натурализм, или «возвращение к природе»
Часть V. О науке и образовании
Наука Нового времени: вызов Богу и крах
О тупиках современной науки
Нужна ли людям наука?
О теориях и гипотезах
О «яблоках» с древа науки и «пыли» лженауки
Ученые как первоклассники и идолопоклонники
О безобразии. Современные школы и университеты
Часть VI. О философии
О философии людской и Божественной
О пантеизме
Часть VII. Духовная зараза нашего времени
Об опасном двоевластии, или духовной шизофрении
Агония западной церкви. Зараза экуменизма
«Западные церкви» как яркое проявление кризиса христианства
Экуменизм под флагом «Мир и безопасность»
Западные «церкви», «хозяева денег» и войны XXI века
Об оккультизме и переселении душ
Об отрицающих существование дьявола
Часть VIII. Метафизика истории
О народах и их судьбах
Существуют ли «исторические законы»?
О детстве, юности и зрелости человечества
Часть IX. О Слове и духовной грамотности
Символы и притчи
О Божественном алфавите
О знамениях и о «законах» природы
Духовное одичание: от власти Слова к власти цифры
Часть X. О душе человека и его мыслях
О пшенице и плевелах. О живых и мертвецах
О «прогрессе», «открытиях» и «цене человеческой души»
Где зарождаются мысли?
Часть ХI. История христианства: от первого Рима к Третьему Риму
Глобализация в истории человечества. Вавилон и Пятидесятница
«Жатвы Господни» – краткая история христианства
История трех веков христианского падения Европы, или Долги по наследству
Взлет и падение Второго Рима
О Святой Руси
О распятой России
Часть XII. О «законах» общества и социальных идеалах
О так называемых социальных законах
О так называемых экономических законах и Суде Божьем
О капитализме и коммунизме
О безбожном коммунизме и еврее Карле Марксе
О культуре
Человек «обезличенный», или «единица измерения»
Приложение. Краткое жизнеописание святителя Николая Сербского, епископа Охридского и Жичского. Иеромонах Игнатий (Шестаков)159
Отрывок из книги
В следующем году исполняется сто лет со дня выхода в свет книги, название которой известно любому грамотному человеку, – «Закат Европы». Автор книги – немецкий философ Освальд Шпенглер8. Этот немецкий ученый вполне оправданно включен в список тех, кто заложил основы концепции цивилизации и истории как смены цивилизаций. Среди них – наши российские мыслители Николай Данилевский (1822– 1885) и Константин Леонтьев (1831–1891), а также английский историк Арнольд Тойнби (1889–1975). Можно сказать, что книге Шпенглера уже исполнилось сто лет, поскольку работа над первым (основным) томом была завершена в апреле 1917 года.
Шпенглер выделили восемь основных цивилизаций в истории человечества. Это египетская, вавилонская, индийская, китайская, мексиканская, античная, арабская и европейская. В начале прошлого века европейские историки, социологи, философы полагали, что европейская цивилизация является венцом развития человеческого общества, она – самая совершенная как на фоне ранее существовавших цивилизаций, так и цивилизаций, с которыми Европе приходилось сосуществовать в настоящем.
.....
Другой теорией оказалось ницшеанство. Оно названо по имени его основателя Фридриха Вильгельма Ницше (1844–1900). Это философское учение, отрицающее мораль, превозносящее эгоцентризм, индивидуализм, волюнтаризм и выдвигающее концепцию «сверхчеловека», констатирующее, что есть люди «высшей расы» и «низшей расы» и т.п. Точной даты рождения ницшеанства назвать нельзя, но время издания большей части работ Ницше, заложивших фундамент учения, приходится на 80-е годы позапрошлого века. Особо стоит выделить следующие работы: «Утренняя заря, или Мысли о моральных предрассудках» (1881); «Веселая наука» (1882); «Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого» (1883–1887); «По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего» (1886); «К генеалогии морали. Полемическое сочинение» (1887); «Казус Вагнер» (1888); «Сумерки идолов, или Как философствуют молотом» (1888); «Антихрист. Проклятие христианству» (1888); «Ecce Homo. Как становятся сами собою» (1888); «Воля к власти» (1886– 1888). Ницшеанство, как и дарвинизм, имело много последователей, непрерывно развивалось. Например, под влиянием Ницше появился фрейдизм. В результате скрещения дарвинизма и ницшеанства возникла «наука» под названием евгеника и т.д.
Третьим учением стал марксизм. Его основатель – Карл Маркс (1818–1883), а отчасти также и соратник Маркса Фридрих Энгельс (1820–1895). Марксизм (как и ницшеанство) складывался на протяжении многих лет. Точкой отсчета, пожалуй, стоит назвать 1848 год, когда обоими «классиками марксизма» был опубликован «Манифест коммунистической партии». Но, пожалуй, «ядром» марксизма следует считать фундаментальный труд Карла Маркса «Капитал» (полное название: «Капитал. Критика политической экономии»), он придал марксизму наукообразность и солидность. Первый том «Капитала» увидел свет в 1867 году. «Капитал» (всего четыре тома, правда, второй и последующие тома не были дописаны Марксом17) легли в основу марксистской политической экономии. Марксистская теория включала в себя также философию в виде диалектического и исторического материализма. В ее основу легли помимо упомянутых выше также работы Фридриха Энгельса «Анти-Дюринг» (1878) и «Диалектика природы» (1873–1883). Теоретическое обоснование коммунизма как высшей общественно-экономической формации было дано в работе К. Маркса «Критика Готской программы» (1875).
.....
