Иерусалимский храм как финансовый центр

Оглавление

Валентин Катасонов. Иерусалимский храм как финансовый центр

Введение

Глава 1. Иерусалимский храм в истории еврейского народа

1.1. Краткая история Первого и Второго храмов

1.2. Между Первым и Вторым храмами: переломная точка еврейской истории

1.3. После плена: политико-экономическая доктрина вождей иудаизма

1.4. Ограбления Иерусалимского храма

Глава 2. Иерусалимский храм как казна

2.1. Иерусалимский храм как финансовый и экономический центр Иудеи

2.2. Храмовый налог и десятина

2.3. Нерегулярные доходы храма

Глава 3 «Корневая система» Иерусалимского. храма

3.1. Еврейская диаспора: формирование и география

3.2. Еврейская диаспора: политическое и экономическое влияние

3.3. Борьба за сохранение и расширение «налоговой базы» Иерусалимского храма

Глава 4. Финансовая дань метрополиям

4.1. Налоги метрополий до римского владычества

4.2. Переход Иудеи под власть Рима и римских откупщиков

4.3. Юлий Цезарь: попытка навести финансовый порядок

4.4. Императоры Август и Тиберий: финансовые реформы и положение в Иудее

4.5. Суд над Христом, или Модель отношений иудейских вождей и римской власти

Глава 5. Бизнес Иерусалимского храма

5.1. Бизнес Иерусалимского храма: видимая часть

5.2. Иерусалимский храм как банк

5.3. Иерусалимский храм: операции с драгоценными металлами

5.4. Иерусалимский храм: международная торговля

5.5. «Иерусалимские князья» и Иерусалимский храм

Глава 6. Разрушение и разграбление Иерусалимского храма

6.1. Борьба евреев за «финансовую независимость» от Рима. Разрушение храма

6.2. Что стало с богатствами Иерусалимского храма?

Глава 7. Жизнь после храма

7.1. Невидимая «империя евреев»

7.2. «Капиталистический проект»

7.3. Национал-капитализм, или Цивилизация двойных стандартов

7.4. Деньги и ростовщичество

Глава 8. Метаморфозы «еврейского народа»

8.1. Химеры «еврейства» и «иудаизма»

8.2. Каинитская цивилизация в мировой истории

Глава 9. Борьба за Третий храм

9.1. Сионизм

9.2. Подготовка строительной площадки

9.3. «Финансовая башня» как конкурент Третьего храма

Заключение

Приложение 1. О монетах, имевших хождение в Иудее во времена Христа

Приложение 2 «Об изгнании Христом торговцев и менял из храма» [390]

Приложение 3. Каинитская цивилизация и современный капитализм

Каинитская цивилизация и современный капитализм

Литература

Именной указатель

Отрывок из книги

На страницах «Нашего дела»[1] была представлена моя статья «Об изгнании Христом торговцев и менял из храма», которая завершалась обещанием рассмотреть более подробно финансово-экономическую деятельность Иерусалимского храма. Мною тогда была сформулирована задача рассмотреть «кем и как была организована торгово-ростовщическая деятельность в Иерусалимском храме; какое место она занимала в тогдашней экономической системе Иудеи и всей Римской империи; каковы были масштабы этой деятельности; как эта деятельность в целом влияла на жизнь людей в Иудее и за ее пределами». Пытаясь ответить на эти и другие смежные вопросы, я обнаружил, что в формат журнальной статьи мое даже самое предварительное исследование никак не укладывается. Получилась работа более объемного формата, которую я и представляю на суд читателя.

Здесь я еще раз повторюсь, что Иерусалимский храм имел большое значение для жизни еврейского народа как центр религиозной жизни. Именно на эту сторону храма обращают внимание авторы многочисленных публикаций по истории Иерусалимского храма, еврейского народа, иудаизма. Вот как, например, дается краткое описание храма в Википедии: «Иерусалимский Храм (ивр. תיֵּב שָּׁדְקִּמַה , Бейт а-Микдаш, то есть «Дом Святости»; ивр. שָּׁדְקִּמ , Микдаш) – культовое сооружение, которое являлось центром религиозной жизни еврейского народа между X веком до н. э. и I веком н. э. Храм располагался на Храмовой горе (ивр. תִיַּבַה רַה, Хар а-Баит) в Иерусалиме, на месте, где сегодня находится мусульманская святыня Куббат ас-Сахра («Купол над Скалой»), и служил единственным разрешённым местом жертвоприношений Единому Богу, которые приносились коэнами и левитами. Храм также являлся объектом паломничества всех евреев три раза в год: на Песах (Пасху), Шавуот (Пятидесятницу) и Суккот (Праздник Кущей)»[2].

.....

«Дух капитализма» оказался запечатленным не только в сердцах евреев, которые побыли на берегах Вавилона, но и в книгах Закона (Пятикнижии, или Торе). Эти книги, как признают многие историки, были написаны или переписаны с исправлениями (с существовавших ранее еврейских источников) в течение нескольких десятилетий после завоевания Вавилона персидским царем Киром.

Гаустон Стюарт Чамберлэн

.....