Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Благодарности
Введение
1. Постановка вопроса
2. Обзор истории изучения проблемы
3. Источники, привлекаемые для исследования
Глава 1. Обоснование пропагандистами необходимости освобождения Святой земли
1.1. Иерусалим и Святая земля как значимая для христиан территория
1.1.1. Мотивация для участия в крестовом походе на соборе в Клермоне 1095 г
1.1.2. Историографические дискуссии о реальных географических целях первого крестового похода
1.1.3. Что же все-таки стремился завоевать папа?
1.1.4. Значимость Иерусалима и Святой земли на протяжении эпохи крестовых походов
1.2. Смещение акцента: Святая земля лично важна для Бога
1.2.1. Святая земля как «наследие Бога»
1.2.2. Захват Святой земли – личное оскорбление Бога, достойное отмщения
1.3. Идея важности крестового похода лично для Бога
1.3.1. Крестовый поход как божественная инициатива
1.3.2. Бог призывает взять крест и последовать за Ним с крестом на плечах
1.4. Обоснование необходимости выступить на защиту интересов Бога
1.4.1. «Вассальный» аргумент
1.4.2. Идея о долге перед Богом
Глава 2. Взаимодействие Бога и крестоносцев в крестовом походе
2.1. Божественная поддержка войска крестоносцев
2.2. Представления современников, стоявшие за декларациями о божественной поддержке крестоносцев
2.2.1. Признание мусульманами наличия божественной поддержки франков
2.2.2. Чудесные истории
2.3. Зачем Бог поддерживал крестоносцев? Хотел ли Он чего-то кроме освобождения Святой земли?
2.3.1. Идея необходимости оставления грешного образа жизни
2.3.2. Как именно происходит взаимодействие людей и Бога в связи с греховностью?
2.3.3. Испытание верующих в верности
2.4. Статус крестового похода и крестоносцев как следствие заинтересованности в них Бога
2.4.1. Особый статус крестового похода и крестоносцев в пропаганде
2.4.2. Что стояло за этими аргументами? Современники о статусе крестовых походов и крестоносцев
Глава 3. Индульгенция и небесное воздаяние за участие в крестовом походе
3.1. Аргумент индульгенции на уровне папской пропаганды
3.1.1. Индульгенция в период первого крестового похода
3.1.2. Второй крестовый поход: уточнение о предоставлении индульгенции как погибшим, так и выжившим
3.1.3. Понтификат Александра III: временная попытка введения более жестких условий
3.1.4. Конец XII в.: индульгенция не только тем, кто выступает в поход лично
3.1.5. «Окончательная» формулировка крестоносной индульгенции
3.2. Индульгенция, представленная населению проповедниками
3.2.1. Бог специально дает возможность спастись
3.2.2. Крестоносцы избавятся как от ада, так и от чистилища
3.2.3. Призыв к превентивным мерам, чтобы не попасть в ад
3.2.4. Указание на кратковременность предложения выгодной индульгенции
3.2.5. Указание на выгодное соотношение объемов труда и вознаграждения
3.2.6. Указание на наличие выгоды при любом исходе
3.3. Неточности в условиях получения индульгенции
3.4. Считались ли крестоносцы мучениками за веру официально?
Заключение
Список сокращений и условных обозначений
Избранная библиография
Прежде чем перейти к повествованию о временах давно минувших, я бы хотел выразить слова благодарности всем тем, кто помогал мне на различных этапах работы над этой книгой.
Прежде всего я хотел бы выразить благодарность Николь Бериу, профессору Лионского университета. Много лет она была моим научным руководителем и очень много помогала мне. И даже потом, когда я уже прошел все стадии обучения, она продолжала помогать мне ценными советами, когда у меня возникали вопросы. Она и сейчас иногда любезно консультирует меня.
.....
Далее стоит назвать исследование Э. Сиббери о критике крестовых походов современниками, в котором имеется специальная глава об обосновании неудач крестоносцев их греховностью[26]. В нем приведено множество примеров присутствия этой идеи как в пропагандистских, так и непропагандистских источниках на всем протяжении крестовых походов в Палестину. Вместе с тем в этом и в предшествующих исследованиях, затронувших эту проблематику, практически не уделялось внимания тому, каков именно был принцип взаимодействия Бога и человека в крестовом походе в зависимости от людской греховности. В данном исследовании будет показано, что этот вопрос сложен и требует отдельного анализа.
Наконец, стоит упомянуть исследования, касающиеся индульгенции, предоставлявшейся крестоносцам. Сразу в нескольких работах были изучены основные этапы развития папской формулировки индульгенции[27]. Имело место множество дискуссий относительно точного значения тех или иных терминов, связанных с отпущением грехов участникам крестового похода[28]. В недавно опубликованном исследовании А. Бистед[29] большое внимание уделяется возможным трактовкам формулировок индульгенций, присутствующих в папских письмах, в контексте представлений о грехе и наказаниях, полагавшихся за него согласно мировоззрению того времени. Значительная часть работы посвящена теологическим основам индульгенции, а также ее связи с развитием канонического права. Вместе с тем имеются важные моменты, которым ни Бистед, ни ее предшественники, писавшие об индульгенциях, ни авторы общих работ по пропаганде крестовых походов не уделяли должного внимания: никто не проводит четкой классификации и не демонстрирует, как именно менялись условия получения индульгенции от папы к папе на протяжении обоих столетий. Кроме того, на уровне пропаганды на местах аргумент никогда не был предметом комплексного исследования и лишь бегло рассматривался в общих работах. Вместе с тем, как будет показано далее, этот пласт информации крайне важен для понимания того, насколько умело проповедники времени крестовых походов использовали реалии повседневной жизни, чтобы представить принятие креста как «выгодное предложение».
.....