Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Глава V. Материальная культура населения Обдорского Севера – Поселения и жилища……………………………………………………….. – Одежда……………………………………………………………………. – Орудия труда и средства передвижения……………………………….. – Пища………………………………………………………………………
Введение
Глава I. Историография и источники
Дореволюционный период
Постсоветский период
Глава III. Обдорский край в составе Российского государства
Глава V. Материальная культура населения Обдорского Севера
Глава VIII. Семейные ценности населения Обдорского Севера
Глава X. Просвещение, краеведение, библиотеки
Глава XI. Традиционная духовная культура северян
Заключение
I. Архивные источники
Оп. 2. Д. 79; Д. 218; Д. 245; Д. 343; Д. 391; Д. 475; Д. 672; Д. 957; Д. 985
Д. 1150; Д. 1160; Д. 1335; Д. 1632; Д. 1644; Д. 2754; Д. 2857; Д. 2895; Д
Оп. 26. Д. 195; Д. 432; Д. 433; Д. 581; Д. 583; Д. 591; Д. 643; Д. 400; Д
542; Д. 590; Д. 707; Д. 864; Д. 882
Оп. 1. Д. 61; Д. 116; Д. 209; Д. 243; Д. 280; Д. 291; Д. 294; Д. 342; Д. 568
Д. 369; Д. 710
Ф. 353
Оп. 1. Д. 1 -личный фонд А. Ф. Палашенкова
II. Опубликованные источники
III. Научная литература
VI. Научнаялитературанаиностранномязыке
Список сокращений
Очерки истории и культуры народов Обдорского севера
Березовского края XVIII – XXвв.
.....
Из специалистов, занимающихся этнографией ханты, следует отметить работупо материальной культуре Надежды Васильевны Лукиной,232 по религиозным представлениям труд Владислава Михайловича Кулемзина «Человек и природа в верованиях хантов».233 Социальной организации посвящена монография Зои Петровны Соколовой «Социальная организация хантов и манси в XVIII – XIX вв.».234
В работах Зои Петровны Соколовой рассмотрены вопросы происхождения угров, их этническая история, материальная культура, социальные отношения, религиозные верования и культы, а так же некоторые аспекты духовной культуры.235 Она подробнейшим образом описывает типологию жилища, связывает архитектурную форму постройки с мировоззрением и мифологией народов Сибири.236 З. П. Соколова анализирует изображения умерших, приводит данные о женских и мужских священных местах. Ей принадлежат и обобщающие работы, посвященные погребальной и свадебной обрядности в коллективных трудах.237 Несколько описательных и аналитических работ З. П. Соколовой, относятся к погребальному обряду отдельных групп северных хантов. Важный вклад внесла З. П. Соколова и в изучение таких феноменальных явлений обско-угорской этнографии, как культ медведя и медвежий праздник. Опираясь на труды своего учителя В. Н. Чернецова, она показала сложность происхождения этого культа, впитавшего в себя религиозные представления разных периодов (фратриальный тотемизм, промысловый культ, почитание высшего божества Нуми-Торума, представления о культурном герое и др.), и превращение этого культа в зоолатрический, при этом на материалах не только обских угров, но и других народов Евразии. Она продолжала исследования В. Н. Чернецова, рассматривавшего формирование культуры хантов и манси как результат слияния аборигенных северных и пришлых южных племен. По этой тематике ею написаны яркие статьи о культе лягушки, происхождении манси, происхождении обычая ношения платка как женщинами, так и мужчинами, о феномене сочетания северных и южных черт в культуре.
.....