Тема культурного развития Березовского края в современном мире представляет особый интерес, т.к. культура северян – это яркий пример взаимного обогащения нескольких различных культур, в результате которого каждый народ, несмотря на численность, сохранил свою неповторимость как особая отдельная историко-этнографическая величина, и в то же время возникло единое целостное культурное пространство со своеобразными правилами поведения, обычаями и другими признаками, свойственными только этому региону.Версия издания «Очерки истории и культуры народов Обдорского Севера Березовского края XVIII – XX вв.» в 2 томах. I том.
Оглавление
Валентина Вануйто. Очерки истории и культуры Обдорского Севера Березовского края XVIII – XX вв. I том
Введение
Глава I. Историография и источники
История изучения культуры, традиций народностей, проживающих на территории Березовского Севера
Источники исследования
Глава II. Территориально-хозяйственное заселение и освоения Обдорского края коренным и русско-зырянским населением
Путешествие во времени
История расселения северных народов на территории Березовского края
История колонизации русскими и коми-зырянами территории коренных народов
Глава III. Обдорский край в составе. Российского государства
Роль северных городков в развитии Обдорского края
Политика администрации по отношению к коренным народам
Торговое и промышленное освоение Севера
Этнокультурные связи ненцев с соседними народами ивзаимовлияние культур
Обдорская ярмарка
Глава IV. Хозяйственное занятие и быт населения Обдорского края
Развитие оленеводства у населения. Обдорского Севера
Традиционная хозяйственная деятельность народов, населяющий Обдорский край
Глава V. Материальная культура населения Обдорского Севера
Поселения и жилища
Одежда
Орудия труда и средства передвижения
Пища
Глава VI. Накопление рациональных и эмпирических знаний населения Обдорского края
Народная медицина
Эмпирические знания
Здравоохранение
Глава VII. Семейная обрядность и брачные отношения населения Обдорского края
Брачные отношения
Свадебный обряд
Приданое и калым
Родильный обряд
Похоронная обрядность
Список использованных источников и литературы
I. Архивные источники
II. Опубликованные источники
III. Научная литература
VI. Научная литература на иностранном языке
Список сокращений
Отрывок из книги
Обдорский Север являлся одной из самых больших территорий Березовского края, соединявшей Березовский уезд, Мангазею и Урал. Он был щедро наделен природой – лесами, животными, полноводными реками и обилием рыбы ценных пород. На ее обширных пространствах проживали различные народы, находившиеся на разных ступенях хозяйственного и культурного развития. На протяжении веков складывалась традиционная культура, общественный строй, религия коренных народов, которая была приспособлена к природным условиям Крайнего Севера.
В силу исторических и экономических условий Обдорский Север сформировался как единая историко-культурная зона. Здесь издавна расселились русские, ненцы, ханты, манси, селькупы и коми. В этой зоне определенное исключение составляют русские —выходцы Европейского Севера и Центральной России, которые проживают несколько обособленно. Процесс их формирования на этой территории охватывает время с XVII в. Он проходил параллельно освоению коми-зырянами северных пространств и отличался большей или меньшей интенсивностью в различные периоды этнической истории края. Исторические судьбы северных народов становятся общими в XV—XVI вв. после вхождения их в состав Московского государства. Именно с этого времени начинается новый этап этнической истории народов Крайнего Севера. Русские сыграли роль цивилизующего элемента, сохранив самобытное лицо этих этносов, и, в тоже время, заимствовав самое ценное из их хозяйственно-культурных традиций. Остальные народы обнаруживают много сходных черт в культурном развитии. Но, несмотря на различия в своей исторической судьбе, они имеют много общего. В результате взаимодействия друг с другом, а также длительных контактов с русским населением зырянами и татарами произошел процесс обмена культурными ценностями, взаимное обогащение культур. Поскольку освоение и заселение Севера происходило в форме массовой народной колонизации, заложившей уже на начальных этапах мирные отношения этносов, здесь никогда не происходило межэтнических распрей. Такой феномен —мирное сосуществование народов—характерен и для настоящего времени.
.....
Материалы по религиозным традициям ненцев содержатся в работах художника Александра Алексеевича Борисова.162В них он пишет о природных богатствах края и о бедственном положении коренного населения. В своих научных докладах и проектах он исследует экономическую жизнь Севера, высказывается о необходимости строительства Северного железнодорожного пути и соединения северных и сибирских рек каналами. Во время своего путешествия по тундре художник постоянно вел дневниковые записи.163 В своей книге он детально описал культовые места – от семейных до общих; дал характеристику представления ненцев о душе и загробной жизни, обрисовал существенные моменты жертвоприношения и жертв, (среди которых преобладают олень, белый медведь и морские животные), назвал божества и их функции.
Шведский этнограф и археолог Фредрик Роберт Мартин (MartinFredrikRobert), в начале 90-х годов XIX в. предпринял научную экспедицию по северу. Во время своей исследовательской поездки по Сибири Ф. Р. Мартинпровел много времени среди хантов. Труд Ф. Р. Мартина под названием «Сибирика» был издан на немецком языке в 1897 году в Стокгольме.164 Он содержит в себе богатейшие сведения о быте, обычаях и культуре сибирских народов.165
