Очерки истории и культуры Обдорского Севера Березовского края XVIII – начало XX вв. II том

Оглавление

Валентина Вануйто. Очерки истории и культуры Обдорского Севера Березовского края XVIII – начало XX вв. II том

Глава VIII. Семейные ценности населения. Обдорского Севера

Семейные ценности – целомудрие

Морально-этические традиции

Этнопедагогика

Игра – шаг к взрослой жизни

Глава XIX. Семейные и календарные праздники населения Обдорского края

Праздники и увеселения северного народа

Календарные праздники, увеселения и вечера досуга русско-зырянского населения

Глава X. Просвещение, краеведение, библиотеки

Школы на территории Обдорского Севера

Библиотеки и круг чтения северян

Краеведение

Просветительская деятельность миссионеров и священнослужителей

Глава XI. Традиционная духовная культура северян

Религиозные верования северных народов

Николай Чудотворец в религии северных народов Обдорского края

Устройство космоса и божеств в мировоззрении народов Обдорского Севера

Социальный статус шамана

Глава XII. Развитие миссионерской деятельности на севере Обдорского края

Расцвет миссионерской деятельности

Обдорская миссия в просвещении коренных народов

Знание языка – ключ к сердцам коренных народов

Обдорская миссионерская школа-интернат

Заключение

Список использованных источников и литературы

Отрывок из книги

У народов, проживающих на севере, сложилось твердое убеждение в непреложной ценности семейной жизни, статуса семейного человека, который считается человеком большой родни, уважаемым основателем и продолжателем рода. Лишь после женитьбы взрослый человек выступал как лицо самостоятельное. В суровых условиях севера в супруге видели товарища по борьбе за выживание. Мужчину и женщину объединяла жесткая необходимость вести хозяйство. Женщина, став женой и хозяйкой дома, в какой-то мере приобретала социальный статус и определенную степень свободы, становилась равной среди равных. Положение женщины в семье нельзя оценить однозначно как у коренных народов, так и у русско-зырянского населения.

В истории существовали культуры, в которых девственность не имела социальной значимости. Девственность – отсутствие у лица в прошлом и настоящем половых сношений; синоним целомудрия. Христианство возвело в культ девственность и целомудрие женщины, считало половые контакты допустимыми лишь в рамках официального брака и с единственной целью деторождения. Сохранение девушкой «чистоты» до брака, видимо, первоначально ценилось лишь верхушкой общества. Среди крестьянства, по многочисленным свидетельствам источников, на добрачные половые связи на Руси смотрели снисходительно.

.....

Воспитание детей у коренного населения Обского Севера проводилась в русле тех моральных норм, которые характерны для традиционного общества. Многовековая стабильность общественной формации и культурных процессов обеспечивали непрерывную связь поколений, передачу культурного наследия, его традиций, коллективного опыта, который предопределял основу образа жизни, формировал мировосприятия, а также оказывал воздействие на формирование сознания народа и всех эстетических отношений к окружающему миру, как основы гармонии с ним. Рассматривая, как один из элементов структуры нравственного воспитания – воспитание на морально-этических традициях в народной педагогике населения Обдорского края – необходимо отметить, что речь идет о различии в формах и оттенках, стилях их проявлений, связанных с культурными, историческими, религиозными, региональными и климатическими особенностями жизнедеятельности данных этнографических групп: ненцев, хантов, русских и коми-зырян.

Вся система этнической педагогики северных народов направлена на воспитание человека, который мог бы жить в гармонии с природой и людьми, потому что нарушение этой гармонии есть разрушение и смерть. Такой выводбыл Ю. Б. Симченко, который изучал жизнь северных народов.53Народная педагогика северных народов заслуживает самого пристального внимания не только ученых, но и государства.

.....