Оглавление
Валерий Антонов. Эннеады Плотина
Аннотация к «Эннеадам» Плотина
Эннеада
Первый тракт. Пределы тождества: как страдает тот, кто не может страдать
Второй тракта
Третий трактат
Четвертый трактат
Пятый
Шестой трактат
Седьмой
Восьмой трактат
Девятый
(Натурфилософская)
Второй трактат
Четвертый трактат: О двух видах материи
Пятый трактат
Шестой
Седьмой
Восьмой
Девятый
Второй трактат. О провидении первое. Начало: «То, что приписывается случайности…»
Третий трактат. О провидении второе. Начало: «Что же кажется нам об этом…»
Пятый трактат. О любви. Начало: «О любви – является ли она богом…»
Шестой трактат. О бесстрастии бестелесного. Начало: «Не называя ощущения страстями…»
Девятый трактат. Различные рассмотрения. Начало: «Ум, говорит, видит заключенные…»
Эннеада IV: О сущности, бессмертии, нисхождении души, чувственном восприятии. (О душе)
Ключевые темы
1. Природа и бессмертие души: Метафизическое обоснование личности
2. Происхождение души и ее отношение к Уму и Единому: Решение проблемы «одного и многого»
3. Восприятие, память и самопознание: Зарождение философии сознания
Основные идеи и их сквозное влияние на историю философии
Умопостигаемый мир как подлинная обитель сущности и души
Единство Ума и совокупность душ в вечности
Двойственная природа души: делимость и неделимость
Геометрическая метафора для объяснения связи души с телом
Критика предшествующих учений о душе и постановка задачи
Три рода сущего: полностью делимое, полностью неделимое и промежуточное
Специфика души как промежуточной сущности
Парадоксальное определение: душа как «делимая-неделимая» природа
«О сущности души (вторая часть)» Критика материалистических и локационистских концепций души
Критика крайнего идеализма и утверждение необходимости смешанной природы
Итоговая онтологическая иерархия видов единства и множественности
Третий трактат. «О первых затруднениях касательно души» (
Важность и сложность исследования души
Критика теории: наши души – части Мировой Души
«О первых затруднениях касательно души» (
Анализ различных типов «частей» и их неприменимость к душе
Альтернативная модель: душа как «теорема»
«О первых затруднениях касательного души» (
Единство сознания как доказательство единства души
Окончательный вывод: тождество по сущности, различие по проявлению
Разрешение апорий единства души и её присутствия в множестве тел
О со-принадлежности, тождестве и различии индивидуальных душ в Уме
О различии в творческой активности Мировой Души и индивидуальных душ
О природе души, её связи с телом и способе вселения
О творческой силе души и вечном порядке сущего
О сообразности и присутствии божественного через изваяния
О нисхождении душ, их связи с высшим и мировой гармонии
О внутреннем законе, предопределении и добровольном нисхождении души
О судьбе, провидении и справедливости в мироздании
О нисхождении души, её связи с небом и природе познания
Вопрос о структуре души: единство или разделение неделимого и делимого начал?
О взаимоотношении души и тела
Поиск адекватной модели присутствия души в теле у Плотина
Эсхатология Плотина: посмертная участь души и ее «место»
Проблема памяти у Плотина: память и уровни бытия
К какой способности души следует относить память? Критика отождествления восприятия и памяти и гипотеза о связи памяти с представлением
Память об умопостигаемом: как душа удерживает мысли?
Проблема памяти души в умопостигаемом мире
Вневременность мышления и отсутствие памяти
Природа познания в Уме: единство и множественность
«Порядок без времени» и аналогия с растением
Актуальность и потенциальность в Уме
О природе самосознания в состоянии чистого созерцания
Память как механизм нисхождения и определения бытия души
О природе памяти о высшем и её отличии от самого высшего
Проблема памяти у божественных и небесных душ
Решение парадокса памяти Зевса (Мировой Души)
Окончательное опровержение необходимости памяти и расчета в божественном управлении
Различение Разумения, Природы и их способов действия
Разрешение парадокса: как душа, порождающая время, может быть вечной?
Благо (Единое) – это Центр, источник всего
Почему человеческая душа подвластна времени, мнению и нужде (в отличие от Мировой Души)
О теле, душе и природе. Что кому принадлежит?
О страдании и удовольствии тела и их восприятии душой
Сущность удовольствия и страдания – это знание о восстановлении или нарушении единства
Двойная природа желания: страдающее тело и заботящаяся природа
Желание – функция не души, а изменчивого телесного состояния
Недоумение о душе растений и душе Земли
Теории восприятия Плотина
Модель восприятия: объект – орган – душа. Аналогия с мастером и линейкой
Рассуждения об ощущении
Проблема ощущения у целого (Космоса): нет внешнего объекта, нет нужды
Альтернативный взгляд: самовосприятие Космоса и восприятие через части
Плотин завершает обсуждение проблемы ощущения у небесных тел и Земли
Благодеяние богов не требует памяти о конкретных людях
Окончательный вывод: Земля обладает особым ощущением, а её душа мыслит
Иерархия одушевления: от следов души к уму Земли
Локализация и сущность яростного начала
«След» души и его судьба после смерти тела
Аналогия со светом: куда исчезают качества?
Неразрешимая дилемма: уничтожение или переход?
Итоговый вопрос: что есть «след» души?
О проблеме божественного соучастия в человеческих делах и атрибуции памяти звёздам
О всеобщей причинности, симпатии и неприменимости антропоморфных категорий к божественному
Учение о всеобщей «Симпатии» и органическом единстве Космоса как решение проблемы
Механизм «Симпатии»: Как далёкое становится близким
Плотин предлагает грандиозную и цельную модель мира
Центральная метафора: Космический Танец (
Действие и Значение: Звёзды не только действуют, но и означают
Окончательное разрешение: Единый Источник всех событий
О градации воздействий, роли формы и состояния воспринимающего
Различение Действия и Значения
Синтез в метафоре Танца
Сила Форм и окончательное обоснование безличного божественного действия
Ключевое понятие: Сила Формы (
Механизм действия: «Взирая ввысь, производит внизу»
Заключение
О тотальной одушевленности и силе всех частей Космоса
О причинности: молитва, вред и гармония Целого
О всеобщей взаимосвязи, предзнаменованиях и логосе-законодателе
О природе колдовства: симпатия, любовь и вражда
О молитве и безличном действии небесных сил
О безличном даянии, воздаянии и бесстрастии Целого
О пределах колдовства и свободе мудреца
О высшей свободе: почему лишь созерцание неуязвимо для чар
О космической справедливости, посмертной участи и здоровье Целого
Пятый Трактат «О затруднениях, касающихся души, или о зрении»
Роль промежуточной среды в зрении
Эмпирическая дилемма: среда помогает или мешает зрению?
Аргумент «отпечатка» на среде и его критика
Контр-аргумент: различная природа воздействия
Принцип подобия и вывод о прямом восприятии
Критика теорий зрения: лучей, образов и симпатии
Критика теорий сопротивления, образов (эйдолов) и симпатии
Апории симпатической связи: ослабление или опосредование?
Критика механистических теорий передачи воздействия
Свет как победа над темнотой, а не посредник
Эмпирическое опровержение: зрение в темноте
Гипотеза: зрение как следствие единства одушевленного универсума
Мысленный эксперимент: зрение между разными мирами
Логическое опровержение: проблема целого и части
Вывод: зрение – следствие высших, душевных законов
Разрешение апорий: активность души и роль света
Зрение как активное движение души, а не пассивное принятие
Эмпирические доказательства против роли среды: одновременность и ночное зрение
Критика модели «света-посоха» и опосредованного прикосновения
Универсальный принцип: восприятие как деятельность сущего
Свет: деятельность, не нуждающаяся в субстрате
Онтология деятельности и ее применимость к душе
Финальный мысленный эксперимент и торжество принципа единого живого существа
Критика теории подобия без единства
Самоопровержение гипотезы о внешнем теле
Окончательный синтез всего трактата (по комментаторам):
Шестой трактат. О чувственном восприятии и памяти
Критика теории «восковых отпечатков» в восприятии
Душа как активная сила и «читатель» мира
Память как сила души, а не хранилище следов
Гносеологический дуализм: два вида познания
Итог: онтология познания
Восьмой трактат «О нисхождении души в тела»
Личный опыт и историко-философский контекст проблемы
Девятый трактат «Если все души едины»
Постановка парадокса: от аналогии к апории
Доказательства единства: симпатия и магия
Метафизическая структура: иерархия единства
Онтологическая модель: единство как принцип, а не как объект
Первый трактат. Реконструкция учения о трех первоначальных природах в аспекте забвения и возвращения души
Третий трактат
Четвертый трактат
Пятый трактат. О том, что умопостигаемое не вне ума и о Благе
Седьмой трактат: Об идеях единичного и пределы универсального образца
Девятый тракт. О уме, идеях и сущем
Первый трактат. О родах сущего (первая часть)
Второй трактат О родах сущего
Третий трактат О родах сущего
Пятый трактат. О том, что сущее едино и тождественно, будучи одновременно повсюду целым
Шестой трактат. О числах
Седьмой трактат. О том, как возникло множество идей и о Благе
Восьмой трактат. О добровольном и воле Единого
Девятый трактат. О Благе или Едином. Его начало
