Книга Валерия Шамбарова предлагает неожиданный взгляд на историю нашей страны – через призму музыкального творчества. Читатель познакомится с непростыми «биографиями» многих известных песен, с их парадоксальными изменениями и превращениями при Царской, белой, Советской власти. В целом же, автор показывает непрерывную преемственность, чрезвычайную прочность русских культурных и духовных традиций, которые все-таки сохранялись, невзирая на повороты политической конъюнктуры, выдерживали все удары и попытки их уничтожить. К книге прилагается краткий сборник популярных русских и советских песен, рассматриваемых в данной работе.
Оглавление
Валерий Шамбаров. Песни Первой мировой и Гражданской войны. Военная история России в песнях
Глава 1. Величие накануне падения…
Глава 2. Генерал Джон Мур и жертвы борьбы роковой
Глава 3. Мобилизованные марши
Глава 4. Долгое плаванье «Варяга»
Глава 5. По украинской степи за рекой Ляохэ
Глава 6. Расказаченнные песни и «оказаченный» Сталин
Глава 7. Музы и разведка ОГПУ
Глава 8. Загадочный атаман Чуркин
Глава 9. Творчество в матросских тельняшках
Глава 10. Классовая классика
Глава 11. Старые песни в сражениях за Отечество
Глава 12. Эпопея «Славянки»
Глава 13. Кто спустился с горочки?
Глава 14. Приключения «Белых акаций»
Глава 15. Когда родилась «Ёлочка»?
Глава 16. Запоет ли душа?
Приложение (Сборник русских и советских песен к книге «Песни и революция»)
Соловей, соловей, пташечка
Солдатушки, бравы ребятушки
На погребение английского генерала сира Джона Мура
Вы жертвою пали
Варшавянка
Смело, товарищи, в ногу!
Марш Сибирских стрелков
Дроздовский марш
Марш Приамурских партизан
За Русь святую
За власть Советов
За рекой Ляохэ
Смерть комсомольца
Про Чуркина-атамана
Среди лесов дремучих
Среди песков сыпучих…
Мы – красные солдаты
Взвейтесь кострами
Вот полк пошел…
Донская песня
Полюшко-поле
Любо, братцы, любо!
Болванка
Памяти «Варяга»
На стены, под знамя!
Ты, моряк, красивый сам собою
По морям, по волнам
Раскинулось море широко
На Дальнем Востоке
Во славу России
Штурман
Амурские волны
На сопках Маньчжурии
На сопках Маньчжурии
На сопках Маньчжурии
Расставание
Вот кто-то с горочки спустился
Белая акация
Белой акации гроздья душистые
В лесу родилась ёлочка
Ёлочка
Маленькой ёлочке холодно зимой
Отшумели весенние грозы
Прощание славянки
Прощание славянки
Прощание славянки
Прощание славянки
Список литературы
Отрывок из книги
Песни – явление очень сложное. Далеко не все в этой области подчиняется видимой логике. Мелодия непостижимым образом воздействует на чувства, на нее ложатся слова, меняется настроение. Причем настроение как слушателей, так и исполнителей. Подобные свойства известны испокон веков, использовать их тоже научились испокон веков, а вот создавать искусственно чаще всего не удается. Сколько «заказных» песен умерло, кануло в забвение? Творили их вполне квалифицированные, знающие свое дело поэты и композиторы. Исполняли прекрасные артисты. Исполняли целенаправленно, настойчиво (а то и навязчиво). Нет, песни не обрели души и людей за душу не взяли. Так и постигла их судьба всего мертворожденного.
Но нередко случается обратное. Мелодия не ахти какая, и слова будто первые попавшиеся, а песня живет, захватывает. Например, что может быть ценного и выдающегося в стихах: «Соловей, соловей, пташечка, канареечка жалобно поет…». Между тем, сколько поколений русских солдат маршировало под эту песню? В. А. Гиляровский, решивший в юности «пойти в народ» и присоединившийся к бурлакам, вспоминал: ватага, тащившая на бечеве баржу, на самых трудных участках пути затягивала: «Белый пудель шаговит-шаговит…». Будущий журналист и поэт удивленно расспрашивал старых бурлаков – почему именно пудель? Почему белый? Почему шаговит? Никто ему не смог толком ответить. Песня досталась от предшественников, таких же бурлаков. Она была известна всем, и все знали, что «Белый пудель» помогает сосредоточить усилия, вот и пели [45]
.....
Революционерам понравилось. Песня была про них самих, возвышала и героизировала их. Позволяла и пожалеть себя, это было особенно приятно. Поешь и млеешь душой, впору даже слезу пустить: мы-то – подвижники, бескорыстные и самоотверженные. За всех, за народ страдаем, а с нами вон как обходятся. Но одобрение и понимание обеспечивалось лишь в том случае, если исполнять в своем кругу. А если запеть на улицах, песня обладала серьезными изъянами.
Во-первых, самореклама получалась слишком нескромной. Во-вторых, сомнительной. Любопытные с полным правом могли поинтересоваться – на какую же казнь вы идете, если мы вас сегодня видели, допустим, в трактире? Или вы замышляете нечто опасное и представляете, какое наказание грозит за это по закону? Могут и не пойти за тобой, чтобы самим не влипнуть в беду и не загреметь кандалами. Но в революционных кругах чуть-чуть перетасовали слова, «мы» заменили на «вы», и вышло великолепно. В 1883 году в Варшаве песню исполнили в качестве похоронного марша:
