Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Введение
ГЛАВА 1. ИСТОРИЯ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОЙ ЕВРЕЙСКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ОБЩИНЫ ДО НАЧАЛА XX в
1.1. Первые евреи в Петербурге (1703–1801)
1.2. Возникновение в Петербурге еврейской общины и еврейской религиозной жизни (1802–1869)
1.3. Развитие в Петербурге еврейской общинной и религиозной жизни (1870–1893)
1.4. Евреи в Петербурге в конце XIX в. (1894–1900)
ГЛАВА 2. Санкт-Петербургская еврейская религиозная община в начале ХХ в. (1901–1914)
2.1. Деятельность правления
2.2. Раввины, канторы, синагогальная музыка. Особый съезд представителей еврейских общин
2.3. Постоянные еврейские молельни и молитвенные дома
2.4. Временные еврейские молельни
2.5. Еврейские кладбища
2.6. Тяжелые утраты еврейской общины. 2.6.1. Бароны Гинцбурги
2.6.2. Некоторые другие утраты
2.7. Еврейская благотворительность
2.8. Еврейское образование. 2.8.1. Еврейское начальное и среднее образование
2.8.2. Еврейское высшее образование
2.8.3. Еврейские просветительские общества
Возникновение и деятельность ОПЕ
Возникновение и деятельность ЕИЭО
Другие еврейские общества
2.9. Сионистская деятельность
ГЛАВА 3. ПЕТРОГРАДСКАЯ ЕВРЕЙСКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОБЩИНА В ГОДЫ ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ (1914–1917)
3.1 Основное направление деятельности общины: помощь евреям – жертвам войны
3.2. Правовое положение общины и выборы Совета
3.3. Другие направления деятельности общины
ГЛАВА 4. ПЕТРОГРАДСКАЯ (ЛЕНИНГРАДСКАЯ) ЕВРЕЙСКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОБЩИНА В ГОДЫ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ (1918–1989)
4.1. Петроградская еврейская община в 1918–1919 гг
4.2. Петроградская (Ленинградская) хоральная синагога в 1920–1929 гг
4.3. Петроградская (Ленинградская) еврейская община в 1920–1929 гг
4.4. Ленинградская хоральная синагога в 1930–1941 гг. Временное закрытие и разграбление имущества (1930)
4.5. Жестокие преследования (1931–1941)
4.5.1. Другие постоянные еврейские молитвенные учреждения в 1918–1941 гг. Общие сведения
4.5.2. Синагога «Иврио»
4.5.3. Синагога «Рехейвес»
4.5.4. Ново-Лиговская синагога
4.5.5. Синагога «Тиферес-Исроэль»
4.5.6. Синагога «Шаарей-Цион»
4.5.7. Синагога «Медрош-Шмуэль»
4.5.8. Синагога «Яков-Бейс»
4.5.9. Синагога «Цемах-Цедек»
4.6. Временные еврейские молельни
4.7. Репрессии в отношении еврейских деятелей (1927–1941)
4.8. Сионистские организации в Ленинграде (1918–1927)
4.9. О некоторых еврейских просветительных организациях (1918–1929) 4.9.1. Деятельность ОПЕ
4.9.2. Деятельность ЕИЭО
4.9.3. Разгром властями ОПЕ и ЕИЭО
4.9.4. Возникновение и деятельность ПИВЕЗ
4.10. В годы Великой Отечественной войны и после нее (1941–1989)
ГЛАВА 5. ВОЗРОЖДЕНИЕ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОЙ ЕВРЕЙСКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ОБЩИНЫ (1989–2004)
5.1. Развитие религиозной и общинной жизни
5.2. Возникновение в С.-Петербурге общин горских, грузинских и бухарских евреев
Приложение 1. Некоторые термины
Приложение 2. Перечень сокращений
Несколько слов о том, как евреи появились на территории России. Считается, что, спасаясь от преследований, в начале I тыс. н.э. (по некоторым данным, еще раньше) они оказались в Крыму, на Кавказе, на различных торговых путях. В VI в. в Нижнем Поволжье и на Северном Кавказе образовался Хазарский каганат – федерация многих племен. В начале IX в. иудаизм стал там государственной религией, хотя евреи находились в Хазарии в сравнительно небольшом числе. Византия натравливала на хазар многие народы, включая славян. И киевский князь Святослав победил их в 965 г., после чего хазарские евреи рассеялись по многим местам, жили и в Киеве. В 986 г. они пытались склонить князя Владимира принять иудаизм, но, как известно, он выбрал христианство. В XIII в. князья приглашали евреев жить в Киеве. Позднее появились евреи-купцы в Москве. Однако при Иване Грозном они туда не допускались даже временно. Во время войн польские евреи попадали в русский плен. Многие были насильственно крещены. Но значительные массы еврейского населения оказались на территории России только после трех разделов Речи Посполитой между европейскими державами в 1772–1795 гг. В 1791 г. был издан указ, положивший начало образованию «черты постоянной еврейской оседлости» («черты оседлости»), за которой максимально находилось 15 губерний на Западе и Юго-Западе России. Только там евреи имели право на свободное проживание, на неограниченную религиозную деятельность, на занятие всеми видами промыслов.
Немногочисленные евреи, жившие в Петербурге с момента его основания в 1703 г., были приближенными царя Петра I и, конечно, крещеными. Они выполняли возложенные на них обязанности и к еврейству внешне никакого отношения не выражали. Свое происхождение они, по возможности, старались скрывать, однако недоброжелатели могли им при случае о нем и напомнить. К таким евреям, прежде всего, относился П.П. Шафиров (1669–1739). Он вошел в число наиболее авторитетных российских дипломатов, получил звание вице-канцлера и первым – баронский титул. Многие его потомки оставили заметный след в жизни России: советник Александра I П.А. Строганов, председатель Совета министров граф С.Ю. Витте, литераторы П.А. Вяземский, Р.А. Фадеев, Е.А. Ган, В.П. Желиховская, Е.П. Блаватская, А.Н. Толстой, издатель В.П. Мещерский, деятели культуры из семей Виельгорских и Самариных.1
.....
В 1876 г. евреи подготовили проект «Устава Петербургского еврейского общества» с учетом расширения функций правления Временной молельни до уровня правления городской общины. Однако в МВД проект не одобрили. 29 июня 1877 г. вместо него утвердили «Временные правила для еврейских молитвенных учреждений Петербурга», которые, хотя и считались временными, действовали до свержения царизма в феврале 1917 г. Согласно им, все евреи, на законных основаниях жившие в столице и вносившие не менее 25 руб. в год, имели право участвовать в избрании шести членов правления и трех кандидатов в присутствии чиновника от градоначальника, который потом утверждал их. Затем члены правления избирали из своего состава председателя. Раввин являлся его членом по должности. Состав правления полностью возобновлялся каждые три года, ежегодно выбывала по жребию и заменялась одна треть. Правление после завершения года представляло общему собранию отчет о своей деятельности. В «Правилах» указывалось, что благотворительные учреждения должны иметь самостоятельные попечительства и их уставы должны утверждаться в МВД. Таким образом, этот документ практически только устанавливал порядок избрания правления и ведения отчетности. Евреи считали это недостаточным, предлагали дополнения. Но на все ходатайства ответа не последовало. И поэтому в будущем имущественные приобретения общины могли считаться незаконными. А все ее учреждения находились, как писали позднее, «в подвешенном состоянии», да и использование названия «община» в любой момент могло быть охарактеризовано властями как несоответствующее «Правилам», что и произошло в дальнейшем.
В 1877 г. И. Блазера отстранили от должности. Вместо него помощником раввина избрали И.Ш. Ольшвангера, а затем еще одного – З. Ландау. Тогда в составе правления были: А.М. Варшавский, Г.О. Гинцбург (пред.), А.А. Кауфман, И.М. Малкиель, С.С. Поляков, Л.М. Розенталь, кандидаты В.В. Блох, И.А. Коробков, М.П. Фридланд. Как и прежде, избирались лица, которые руководили отдельными направлениями благотворительности, обучением детей. Секретарями правления последовательно были Д.Ф. Фейнберг, И.С. Леви, Я.И. Израэльсон.10
.....