Код Средневековья. Иероним Босх

Оглавление

Валерия Косякова. Код Средневековья. Иероним Босх

Предисловие

Глава 1. Герцогский лес

Гений места

Фамильное древо – фамильное дело

Жизнь по счетам до и после смерти

Alma mater Иеронима

Иеронимов карнавал

Торжества и триумфы

Северный скепсис и пафосный юг

Новое время как Апокалипсис

Глава 2. Быть Босхом

В студии художника

Путь мастера

Штрихи и контуры

Интересанты и заказчики

Иероним Босх – политическая проститутка?

Герой своего времени

Глава 3. Воображаемые библиотеки Иеронима Босха

Босх и экзотика

Босх и Видение Тунгдала

Босх и литература морального беспокойства

Босх и его ведьмы

Босх и куртуазные капризы

Игра, пастиш, гротеск

И горних тел небесный ход…

Таро, азарт и страсть

Между текстом и картиной: вселенная знаков

Глава 4. Все оттенки рая Иеронима Босха

Рай до Иеронима

Вертоград небесный или сад расхищенный

Любовный треугольник: Христос, Адам и Ева

Сад растления

Мадонна vs блудница

Многоэтажный рай

Изъян творения и твари

Глава 5. Пилигримаж по земной жизни

Живи, помня о смерти

Коробейник бежит суеты

Блуди, но кайся

Корабль дураков

Как умирает жмот

Цветы безумия и зла

Грех на столе

Глава 6. Ады Иеронима Босха

Ген ада

Лики зла

Ад – это другие

Аттракционы преисподней

Совы и жабы Иеронима Босха

Ад – это мы сами

Ад – праздник, который всегда с тобой

Тотальный ад Страшного суда

Чёртова кухня

Милитаристский ад

Закрой его, но не забудь помолиться

Венерический ад

Мегаполис – это ад

Ад потребителей

Бесовская осада

Глава 7. Иероним Босх и его святые

Иисус Христос – суперзвезда

Распни его!

Любимые святые Босха – верные слуги Христа

Ведьмы, искусы и бесы

Жар, кошмар и отсохшие ноги

Алхимический Антоний

И другие Антонии Босха

Не седлай единорога

Тёзка Босха

Бородатая святая

Бессильный силач или Как повесить медведя

Глава 8. Босх после Босха

Отпрыски Босха

От моралиста до сюрреалиста

Иероним в России

Вместо заключения: Босх – парадоксов друг

Избранная библиография

Отрывок из книги

В 1516 году умер Иероним Босх. Он умер, но дело его живо. Ещё при жизни он получил признание, заручившись поддержкой высокопоставленных элит и успешной буржуазии Нидерландов. Вследствие чего слава художника возросла. Босх не имел детей (наследников имущества, дома и мастерской), но оставил потомкам уникальный взгляд на мир и удивительную эстетическую программу, противоречивую, инфернальную, гротескную, сложную. Сегодня мы не можем сказать наверняка, содержал ли Босх свою собственную артель с нанятыми работниками и учениками, не знаем точно, как распространялась и росла слава художника. Однако XVI век оставил нам массу копий и подделок, эпигонских картин и парафразов Иеронимовых образов. Не это ли триумф успеха, подтверждение актуальности и востребованности творца? Ведь уже в XX веке, когда разразился новый бум интереса к Босху, а созданные им образы мигрировали в кинофильмы и на обложки альбомов популярных музыкальных коллективов, Пабло Пикассо скажет: «Художественное течение побеждает только тогда, когда его берут на вооружение декораторы витрин». Количество фальсификатов и подражаний многократно превышает число сохранившихся работ мастера: практически в каждом крупном европейском музее мы можем увидеть произведения признанных и неизвестных художников, обращавшихся к сюжетам, образам и темам, рождённым бойкой кистью Босха.

Фигура Иеронима сразу после кончины его начала обрастать мифами: он стал легендарной личностью, во многом сконструированной биографами, искусствоведами, исследователями. Художник не оставил после себя никаких дневников, никаких автобиографических заметок, ни точных автопортретов, ни посланий, ни эпиграмм, ни писем. Только счета – скупые свидетели его жизни и деятельности. По сухим данным расходных книг, по чекам мы судим о жизни этого загадочного художника. Однако не в большей ли степени сами картины, триптихи, рисунки Босха сообщают как о нём, так и о его эпохе?

.....

Летом 1516 года Хертогенбос пора-зила эпидемия с очевидными признаками холеры. Босх, видимо, оказался в числе жертв болезни. Хотя нет никаких записей о точной дате его смерти, счета за 1516–1517 годы свидетельствуют, что 9 августа 1516 года в часовне Братства при церкви святого Иоанна состоялась панихида по «Иеронимусу ван Акену, живописцу» под руководством настоятеля Виллема Хамакера, которому прислуживали и помогали диакон и иподиакон. Торжество велось с музыкой, предоставленной органистом и хором. Задокументированное присутствие могильщиков свидетельствует о том, что похоронную мессу совершили сразу же после погребения художника (ведь этот ритуал мог и откладываться на весьма длительный срок): очевидно, Босх умер всего несколькими днями ранее, без лишних промедлений был похоронен и отпет. Казначей отметил суммы, выплаченные всем, кто принимал участие в церемонии, включая милостыню «нищим на паперти». Расходы (27 стюверов) легли на плечи друзей Босха, его побратимов, членов семьи и наследников. Чинная траурная церемония не повлекла за собой никаких расходов со стороны Братства, а в итоге после похорон даже осталась приличная сумма, о чём также не преминул упомянуть педантичный казначей.

Рис. 11. Питер Кристус, около 1462–1465 гг. Весьма необычная картина изображает Деву Марию с младенцем на руках, стоящую на мёртвом стволе дерева, окружённую ветвями, будто колючими тернами венца. «Братство Богоматери сухого древа» привлекло элиту бургундского общества: иностранцев, дворян, художников и даже жену Филиппа Доброго Изабеллу Португальскую. Благодаря Братству Кристус привлекал новых богатых покровителей. Согласно легенде, созданной в XVII веке, Филипп Добрый основал братство, когда разбил французов после молитвы на образ Девы, увиденный им на сухом дереве. Однако Братство возникло намного раньше и явно сочетало дохристианские формы почитания деревьев (иногда изображалась Богоматерь дуба и Богоматерь вишни). А христианским образцом послужили образы из Иезекииля 17:24: «…И узнают все деревья полевые, что Я, Господь, высокое дерево понижаю, низкое дерево повышаю, зеленеющее дерево иссушаю, а сухое дерево делаю цветущим…». Образ может быть прочитан как горечь сухих плодов «Древа познания», увядших и тернистых из-за первородного греха, которые оживут только с пришествием Христа. Пятнадцать букв «A», свисающих с дерева, обычно рассматриваются как аббревиатуры «Ave» или «Ave Maria». Буква «А» также могла символизировать «древо» (лат. arbore) или обозначать инициал заказчика картины, члена братства – Ансельма Адорнеса. Богоматерь сухого древа. Museo Thyssen-Bornemisza, Madrid.

.....