Оглавление
Вардан Эрнестович Багдасарян. Стратегия Александра Невского
Введение
Восток и Запад сошлись…
Религия монголов – тенгрианство
Христологические расколы и цивилизация Церкви Востока. Диалог с Православием как потенциальная возможность
О корректности несторианской идентификации христиан Церкви Востока?
Христианство в Иране
Христианство у арабов
Христианство в Индии
Христианство в Центральной Азии: эфталиты
Христианство в Египте
Христианство в Японии
Христианство в Китае
Уйгуры-манихеи и уйгуры-христиане
Кереиты-христиане и Чингисхан
Исторические уроки цивилизиции Церкви Востока
Христианские жены монгольских правителей
Перспектива христианского правителя Монгольской империи
Христианин Сартак во главе Золотой Орды
Несостоявшийся союз монголов-христиан с крестоносцами
«Желтый крестовый поход»
Исламский вектор политики Берке
Борьба за власть в Монгольской империи: геополитическое измерение
Русофобия и монголофобия: воспроизводство «черной легенды»
Монголы изменили мир
Глава 2. Запад: ксенофобия и стратегия натиска на Восток
Идеология мирового доминирования
Эсхатологический миф о Тартарии
Русофобия на Западе в XIII веке
Католическое наступление: вектор – северо-восток
Пропаганда крестового похода против Руси
«На Русь!»: коалиции и предательства
Западные миссии в Монгольскую империю
Европейские мифы о христианской державе пресвитера Иоанна
Кризис крестовых походов
Гвельфы против гибеллинов. Александр Невский и политическая борьба европейских кланов
Россия – Запад: религиозные войны
Глава 3. Юг: искушения унией и первая цивилизационная
Катастрофа Второго Рима
Катастрофа Православной цивилизации: падение Царьграда
Русское эхо падения Царьграда
Византийский император в Галиче: политическая игра Романа Мстиславича
Латинская империя: уроки для России
Средиземноморская война капиталов: олигархат Венеции против олигархата Генуи
Парадоксы Никеи: религиозные компромиссы греков
Византийская политическая реставрация
Угроза антивизантийского крестового похода и Лионская уния
Хорезмийцы отвоевывают для мусульман Иерусалим
Глава 4. Русь: Александр Невский как субъект стратегического действия
Александр Невский и стратегия «мягкой силы»
Александр Невский и войны памяти
Детские годы князя: формирование ценностных ориентиров личности
Битвы на Неве и Чудском озере в фокусе антироссийской исторической пропаганды
Победа над немецкой партией в Новгороде
Подавление псковского сепаратизма
«От вас учения не приемлем!». Идеологическая полемика с католиками: послания Римского папы
Новгород и Ганза: экономические санкции в XIII веке
Отношения с Литвой: Александр и Миндовг
Норвежский противовес Швеции
Поход в землю емь: крещение язычников
Курс Ярослава Всеволодовича: миф о приведении монголов на Русь
Политическая игра между Золотой Ордой и ставкой великого хана
Пять визитов Александра Невского в Орду
Западная альтернатива Даниила Галицкого
Куремсина рать
Заговор «западников» и Неврюева рать
Бунт против сборщиков дани 1262 года в контексте внутриполитической борьбы в Монгольской империи
Сарайская епархия
Смерть Александра Невского: ищи кому выгодно
В ожидании чуда: образ святого заступника
Образ Александра Невского в идеологических метанарративах
Заключение
Отрывок из книги
Глава 1. Восток: третья христианская цивилизация и
«О, Восток есть Восток, а Запад есть Запад, и никогда они не встретятся, / Пока Земля и Небо не встанут сейчас на великом Судилище Бога», – с этих слов начинается «Баллада о Востоке и Западе» Р. Киплинга, написанная в XIX веке. Но в XIII столетии Восток и Запад встретились. И эта встреча имела принципиальные последствия и для Запада, и для Востока.
.....
Христианская компонента была значительной и в войсках Джучидов. Есть основания полагать, что она даже являлась доминирующей. Христианами ко времени монгольского вторжения на Русь были, в частности, многие кипчаки. Часть кипчаков была обращена в несторианство, часть приняла Православие. Активное обращение половцев в Православие началось еще с походов в степь Владимира Мономаха и позже было продолжено.
Интересно свидетельство, приводимое доминиканским монахом, ученым Винсентом из Бове о том, что войско Бату состоит из ста шестидесяти тысяч татар и четыресот сорока тысяч христиан и прочих37. Из такого распределения трудно в действительности понять, сколько же было все-таки христиан и сколько прочих. Но даже если предположить, что христиане составляли половину этой группы, то христианское воинство в Орде оказывалось очень внушительной силой.
.....
