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Santiago es una ciudad irritada, dividida, llena de microconflictos, en la que la relación con los otros tiende a entenderse como un espacio de despliegue de fuerza, y la idea de la vida en conjunto y de lo común es muy vaga
Las calles
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Varios autores
Carlos Beristain
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9789560013545
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Varios autores. Las calles
Índice
Introducción
La calle
El libro
Capítulo 1 Calles divididas: lo común y el anonimato en Santiago de Chile
Perspectiva analítica: bases conceptuales y condicionantes históricas
Santiago: la ciudad y sus habitantes
Sobre la calle en Santiago. 1. Ciudad dividida y prácticas (auto) segregacionistas
Lo común y el anonimato ¿El reino de lo común? Santiago, las calles y los regímenes imaginarios de propiedad
La difícil tarea de ser un anónimo
A modo de conclusión
Capítulo 2 La calle y las experiencias de la desigualdad12
Desigualdades interaccionales y la lucha por el espacio (y el tiempo) Densificación e irritación relacional
2. La lucha por el espacio (y el tiempo): desigualdades generacionales, de género y de dotación física
Desigualdades interaccionales e instituciones. Materialidad, instituciones y expectativas
Desigualdades interaccionales: experiencia estética y cuidado. Limpieza y suciedad
Seguridad y cuidado
Las calles, la desigualdad interaccional y la sociedad
Capítulo 3 El barrio alto
Notas de campo
El otro Santiago
Capítulo 4 La pobla29
Invitación al lector
Una problematización de la experiencia de transitar la calle en Santiago de Chile
La experiencia de la calle en la pobla. Primera aproximación
Habitar y transitar como individuo anónimo
La droga y el cuerpo sujetados al vacío
Relaciones de lo común y socialización marginal
Discusiones y reflexiones finales
Capítulo 5 El Metro
El Metro en perspectiva
El Metro: modernidad y cultura
El Metro: irritación, abuso, confrontación y desigualdad. El contexto
Las estrategias, los soportes y las representaciones
Compañero de viaje o enemigo de ruta. El Otro como problema
El pasajero de la hora punta: el usuario experto
Desigualdades interactivas: estructura y diseño
A modo de conclusión
Capítulo 6 La mirada y la calle: sobre el ser y sentirse mirado (en menos)62
Preámbulo «fenomenológico»
Pensar en la mirada y su historia. Las reglas de lo observable y la curiosidad
El nacimiento de la metrópolis y la reciprocidad en la mirada
La sospecha sobre la mirada
El orden interaccional
Ser y sentirse mirado en menos en Santiago de Chile
La no-mirada
La mirada menospreciativa
La mirada hostil
Capítulo 7 Santiago y las mujeres jóvenes: del acoso callejero al goce en la ciudad
Caracterización de las transformaciones de Santiago: de la ciudad bucólica a la selva urbana79
Las juventudes chilenas: el caso de las mujeres universitarias
La gama de experiencias cotidianas en la calle de mujeres jóvenes. En la calle: usos y tránsitos cotidianos
La subjetivación de la experiencia en la calle: el género, el cuerpo y la inseguridad
El peligro: acoso callejero y erotización de los cuerpos
El dificultoso trabajo de la hora punta: competencia y uso del espacio
Sobre el encierro e ir apretados en las horas punta
El dilema del asiento y la edad: entre la evaluación y sanción normativa
La calle y el tiempo libre: la experiencia del encuentro con otros
El tiempo libre en los espacios abiertos
Vida nocturna y protección masculina
La expectativa y las percepciones del trato y de la ciudad
A modo de conclusión
Capítulo 8 Sin prisa en la ciudad: la experiencia de las adultas mayores de sectores populares
La calle como desafío
Los enfoques
Las calles de la ciudad: una carrera constante
La experiencia habla. El tránsito y las demandas del transporte público
La habitabilidad y la inseguridad
Estrategias de resguardo y el espacio del hogar. Practicidad y resguardo de sí
El hogar: espacio tranquilo y permisivo
V. Las calles de la ciudad: aires de vida
Las calles: aires de vida y restricción
A modo de conclusión: la experiencia en la calle de las mujeres mayores de sectores populares
Capítulo 9 Trabajar (en) la calle. Experiencia de comerciantes ambulantes en el centro de Santiago
Arquitectura de la calle. La calle: de polis y urbs
Comercio: uso tradicional de la calle
El centro y el comercio ambulante
Comercio ambulante hoy: su lugar de trabajo
La faz escultórica del comercio ambulante. Irrupción, intervención y apropiación
Comercio ambulante: trabajar la calle
De las relaciones
La relación con el público: «Vivir de la gente»
Transgresión no agresiva
Comercio ambulante: la disposición
Su contracara: La gente
El comercio y su clientela, una cuestión de ambiente
Relación con la policía: alternancia y discriminación. Ocupación alternante del espacio
Laxitud en el procedimiento
Discriminación
Aptitudes y habilidades153. De la calle y los comerciantes: ser, saber y hacer
Hacer en la calle
Ganarse un lugar
Reconocimiento y redes
Saber sobre la calle
Ser en la calle
A modo de conclusión
Capítulo 10 Migrantes: estrategias de apropiación del espacio en el barrio Matadero-Franklin158
La migración y sus emplazamientos urbanos en Santiago de Chile
Apuntes conceptuales: la noción de barrio y los procesos de apropiación del espacio
Economías étnicas: una forma de apropiación de los espacios públicos
La actualidad de la calle en el barrio Matadero-Franklin
Los migrantes: modos y estrategias de apropiación situadas. Preámbulo
Un modo de apropiación: comer en la calle
Demarcaciones identitarias y sustitución comercial: la peluquería dominicana
La apropiación haitiana: recorriendo la calle entre ajos y limones
A modo de conclusión
Bibliografía
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Kathya Araujo
El ámbito de las interacciones ordinarias y cotidianas es un surtidor de primer orden de las experiencias sociales a partir de las cuales adquiere forma nuestro saber sobre lo social y nuestro saber-hacer en él, saberes que van a influir decididamente en las maneras en que percibimos lo social, nos orientamos en él, nos presentamos ante los otros, enjuiciamos nuestra sociedad o nos vinculamos (o no) al colectivo (Araujo 2009a). La importancia del ámbito de las interacciones ordinarias en el caso de Chile no puede ser considerada como una novedad, pues la esfera de las sociabilidades ha resultado siempre extremadamente significativa para definir los contornos de la vida social en las sociedades latinoamericanas de las que hace parte el país. Sin embargo, no cabe duda que las transformaciones de las últimas décadas, muchas de carácter global pero todas con textura local, han aumentado esta relevancia. La pluralización normativa y valórica, el debilitamiento del poder de las instituciones que históricamente tutelaron la población (la iglesia católica o la escuela, para mencionar dos), el aumento de las pretensiones de individualización y singularización de los individuos, las transformaciones de las asimetrías de poder y de las modalidades sociales de su gestión, la desconfianza institucional, entre otros factores, han aportado al peso que han adquirido las experiencias ordinarias y cotidianas de interacción con los otros y con las instituciones para la manera en que se habita lo social. Ante la confusa multiplicidad de versiones en circulación sobre lo que acontece en la sociedad o de la distancia descreída de las personas con las versiones oficiales, las experiencias en las interacciones ordinarias se constituyen hoy más que nunca en la materia prima principal a partir de la cual las personas tienden a producir el saber sobre la sociedad en la que viven. Es desde este saber que van a definirse sus trayectos, prácticas o posiciones, los que a fin de cuentas son los hilos desde los cuales se produce la vida social. Las experiencias corrientes, cotidianas, comunes, no son, pues, inocuas. Al contrario. El ámbito de las interacciones es hoy, por lo tanto, una dimensión destacada, la que al mismo tiempo que es particularmente expresiva de los rasgos estructurales de la sociedad, se constituye en la fábrica misma del entramado que adquiere ésta y sus derroteros.
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En el contexto de una ciudad fragmentada, una vida urbana fuertemente impactada por su división real e imaginaria, una sociedad en vías de reconstituir los principios que organizan la convivencia social y con individuos crecientemente conscientes de su capacidad de acción, el Otro y la experiencia de sí mismo como Otro se constituyen en dimensiones problemáticas de las experiencias de las personas.
En primer lugar, porque la fragmentación y la división hacen que la experiencia de encontrar Otros distantes, en términos de clase, en el uso y disfrute de las mismas calles sea poco frecuente, excepto por razones laborales y en contextos bien delimitados. El Otro, no en cuanto otredad individual y singular, sino en cuanto otro que es tal por cuenta de los signos del grupo social al que pertenece, es, a un cierto nivel, una experiencia inhabitual en la cotidianidad de una porción importante de la población.
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