Nuevos signos de los tiempos

Nuevos signos de los tiempos
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En el contexto de la actualización del espíritu del concilio Vaticano II en este pontificado, nace la experiencia del primer Encuentro iberoamericano de Teología celebrado en Boston en 2017. De la mano de los teólogos Rafael Luciani, Carlos María Galli, Juan Carlos Scannone SJ y Félix Palazzi, más de cuarenta teólogos y pastoralistas han discernido sobre los ejes que caracterizan este momento trascendental: las relaciones de exclusión, la necesidad de caminar hacia la pluriculturalidad y la urgencia de apoyar formas emergentes de la sociedad civil que representen fuerzas de cambio. Los frutos de este diálogo pretenden ser una contribución a la primavera eclesial iniciada por Francisco, al servicio de los excluidos.

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Varios autores. Nuevos signos de los tiempos

Presentación

La opción por los pobres y excluidos ante los desafíos de la violencia sistémica: Un horizonte común a partir de la Declaración de Boston. Carlos Mendoza Álvarez OP* Introducción

La Declaración de Boston12

Teologías, subjetividades y espiritualidades como praxis de resistencia

A modo de conclusión abierta

Dónde encontramos a Dios hoy en América Latina y lo que se le opone en esta época global. Pedro Trigo SJ*

Qué se opone a Dios en este mundo globalizado1

Dónde encontramos a Dios hoy en América Latina

¿Una nueva fase en la teología. iberoamericana?, ¿un salto hacia el futuro de la teología en castellano?1. Carlos María Galli*

1. Las huellas de una historia teológica común

2. Hacia una teología más inculturada e intercultural

3. El kairós del pontificado reformador de Francisco

4. El desafío de hacer teología en castellano o español

5. ¿Una teología más científica, profética y sapiencial?

El espíritu y la autoridad de los pobres1. Gustavo Gutiérrez Merino OP* Introducción

Vivir según el Espíritu

Pobres de espíritu

Salir en busca de Jesús

Tesis para una pneumatología latinoamericana. Víctor Codina SJ*

Existe una kénosis del Espíritu en Occidente

La pneumatología está presente y viva en el primer milenio

El Espíritu en la Escritura es un principio dinámico y vivificador

El Vaticano II recupera la pneumatología

América Latina recibe creativamente el Vaticano II

La teología de la liberación es una de las corrientes más significativas de la teología católica del siglo XX

El Espíritu del Señor actúa desde abajo

El Espíritu del Señor llena el universo (Sab 1,7)

La pneumatología precede a toda cristofanía

El Espíritu es sorpresivo

Hacia una colaboración teológica con la pastoral del papa Francisco. Juan Carlos Scannone SJ* Introducción

Misericordia

Una Iglesia pobre para los pobres

Discernimiento

A modo de conclusión

La reforma de la Iglesia en clave sinodal. Una agenda compleja y articulada. Carlos Schickendantz*

La sinodalidad como categoría clave

Una agenda compleja y articulada de reformas

Reflexión final

Hacia una geopolítica pastoral de los pueblos y sus culturas. Rafael Luciani* Un mundo multicultural, una Iglesia policéntrica y universal

La parresia apostólica al servicio de los pueblos pobres y sus culturas

La periferia global y los pobres hoy: Fracturas locales con repercusiones globales

La interculturalidad como camino para nuestra habilitación global como sujetos

Las periferias geográficas y existenciales: Desafíos para la teología. Olga Consuelo Vélez Caro* Introducción

Sobre las periferias geográficas y existenciales

Desafíos para la teología

Conclusión

La teología latina en Estados Unidos: Una mirada retrospectiva y prospectiva. Roberto S. Goizueta*

La interculturalidad ante el reto del fenómeno migratorio en Europa. Carmen Márquez Beunza* Evangelizar en un mundo plural: Un desafío crucial para para Europa

La compleja y difícil cuestión identitaria

El necesario diálogo con el islam

Una mirada cristiana al fenómeno migratorio

Misión y evangelización: Una lectura teológica. Monseñor Raúl Biord Castillo SDB* La misión evangelizadora como corazón de la Iglesia

Hacia una fundamentación teológica de la misión

Ampliación de la teología de la misión (missio Dei)

Conclusión

El desafío de la interculturalidad en la pastoral y en la teología. Agenor Brighenti*

Interculturalidad y pastoral

A modo de conclusión

Interculturalidad y misión en Indo-afro-latinoamérica. Algunas premisas. Roberto Tomichá Charupá OFM Conv*

Interculturalidad, decolonialidad, memoria, misión: Realidades interconectadas

«Permanece una mentalidad y mirada colonial»: Decolonizar las mentes para corazonar la vida cotidiana

«Recuperar la memoria histórica»: «Buen gobierno», «buen vivir», «tierra sin males»

«Fortalecer espacios y relaciones interculturales»: Algunas vías testimoniales

El desafío de una eclesiología práctica en un contexto intercultural. Hosffman Ospino*

Desde mi/nuestra particularidad socio-eclesial y cultural

Mosaico de imágenes eclesiológicas desde nuestra particularidad intercultural

Conclusión

Mística en el sur de América: Entre la profecía, lo cotidiano y la práctica. Maria Clara Lucchetti Bingemer* Introducción

Mística: Encarnación, com-pasión y transformación

Mística y espiritualidad popular: Una fuente que fecunda la teología

El espiritualismo: Un riesgo para la mística

El misterio santo dentro de la historia humana

Conclusión: Mística, ética y política al sur de América

Epílogo: Declaración de Boston

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Portada

Portadilla

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Si lo que se le opone más frontalmente a Dios en Nuestra América es el mercado totalitario, no habrá verdadera libertad ni justicia ni fraternidad, ni por tanto presencia victoriosa del Espíritu de Dios, hasta que la densidad de los seres humanos no sea mayor que la de las corporaciones globalizadas y los grandes inversores. Si esta meta es imposible y hasta el mero enunciado nos parece disparatado, tenemos que resignarnos a que ellos nos sigan dominando.

Pero no es imposible porque ya existen en Nuestra América esos seres humanos. El poder del mercado totalitario está en seducir con las mercancías e imponer la relación salarial y muchas medidas que toman los gobiernos. Más densidad que las corporaciones y los inversores significa libertad respecto de sus encantamientos y de sus imposiciones. Libertad porque ni les seducen los encantos de la publicidad ni les constriñe la imposición de sus reglas de juego, y para trabajar en la dirección de ir creando una alternativa superadora. La constitución de una masa crítica de seres humanos con esta densidad es la base, son los cimientos, de una mundialización alternativa en la que quepamos todos como hermanas y hermanos, como hijas e hijos de Dios.

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