Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Предисловие[1] Зачем человек существует или желает существовать на свете, или О взгляде художника на обстановку и убор изображаемого им лица
Красная площадь в Москве
Правители Русского государства
Первые Киевские князья
Карта Русской земли в IX веке
Андрей Боголюбский
Иван III
Иван Никитич Берсень-Беклемишев и Максим Грек
Иван Грозный
Царь Федор
Борис Годунов
Лжедимитрий I
Василий Шуйский
Лжедмитрий II
Царь Михаил Романов
Царь Алексей Михайлович
Петр Великий
Екатерина I
Петр II
Анна Иоанновна
Елизавета I
Петр III
Екатерина II
Павел I
Александр I
Николай I
Александр II
Созидатели земли русской
Добрые люди Древней Руси
Нестор и Сильвестр
Сергий Радонежский
Иван Никитич Берсень-Беклемишев и Максим Грек
Нил Сорский и Иосиф Волоцкий
К.Минин и Д.М. Пожарский
Патриарх Никон
Симеон Полоцкий
А. Л. Ордин-Нащокин
Князь В.В. Голицын
Князь Д.М. Голицын
Н.И. Новиков
М.М. Сперанский
А.С. Пушкин
Декабристы
H.M. Карамзин
К.Н. Бестужев-Рюмин
С.М. Соловьев
Т.Н. Грановский
Человек – главный предмет искусства. Художник изображает его так, как он сам себя выражает или старается выразить. А человек любит выражать, обнаруживать себя. Понятно его побуждение: мы любим понимать себя и стараемся, чтобы и другие понимали нас так же, как мы сами себе представляемся.
Говорят, лицо есть зеркало души. Конечно, так, если зеркало понимать как окно, в которое смотрит на мир человеческая душа и чрез которое на нее смотрит мир. Но у нас много и других средств выражать себя. Голос, склад речи, манеры, прическа, платье, походка, – все, что составляет физиономию и наружность человека. Все это – окна, чрез которые наблюдатели заглядывают в нас, в нашу душевную жизнь. И внешняя обстановка, в какой живет человек, выразительна не менее его наружности. Его платье; фасад дома, который он себе строит; вещи, которыми он окружает себя в своей комнате, – все это говорит про него. И, прежде всего, говорит ему самому, кто он и зачем существует или желает существовать на свете. Человек любит видеть себя вокруг себя и напоминать другим, что он понимает, что он за человек.
.....
Эта царевна, известная тогда в Европе своей редкой полнотой, привезла в Москву очень тонкий ум и получила здесь весьма большое значение. Бояре XVI в. приписывали ей все неприятные им нововведения, какие с того времени появились при московском дворе. Внимательный наблюдатель московской жизни барон Герберштейн, два раза приезжавший в Москву послом германского императора при Ивановом преемнике, наслушавшись боярских толков, замечает о Софье в своих «Записках», что это была женщина необыкновенно хитрая, имевшая большое влияние на великого князя, который по ее внушению сделал многое. Ее влиянию приписывали даже решимость Ивана III сбросить с себя татарское иго. В боярских россказнях и суждениях о царевне нелегко отделить наблюдение от подозрения или преувеличения, руководимого недоброжелательством.
Софья могла внушить лишь то, чем дорожила сама, и что понимали и ценили в Москве. Она могла привезти сюда предания и обычаи византийского двора, гордость своим происхождением, досаду, что идет замуж за татарского данника. В Москве ей едва ли нравилась простота обстановки и бесцеремонность отношений при дворе, где самому Ивану III приходилось выслушивать, по выражению его внука, «многие поносные и укоризненные слова» от строптивых бояр. Но в Москве и без нее не у одного Ивана III было желание изменить все эти старые порядки, столь не соответствовавшие новому положению московского государя, а Софья с привезенными ею греками, видавшими и византийские, и римские виды, могла дать ценные указания, как и по каким образцам ввести желательные перемены.
.....