Разбрасываю мысли

Оглавление

Василий Налимов. Разбрасываю мысли

От составителя

Пролог

Часть I. Размышления на философские темы: Сущность Человека

Глава 1. Теория Смыслов. Конструктивистские аспекты математической модели сознания[5]

Введение

I. Идея конструктивизма в вероятностной модели сознания

II. Исходные посылки модели

III. Вероятностная логика

IV. Карта сознания

V. Объясняющая сила модели

VI. Смысловая природа личности

VII. Биологический эволюционизм как творческий процесс[10]

VIII. Материя – смыслы

IX. Сознание во Вселенной – или как иначе?

X. А почему математика?

XI. Против обломков позитивизма (во всех его вариантах)

XII. Последнее слово

Литература

Глава 2. Сопоставление моей позиции с представлениями других авторов, решающих сходные проблемы

Глава 3. Критика исторической эпохи: неизбежность смены культуры в XXI веке[23]

I. Вступление

II. Экскурс в прошлое

III. В поисках смыслов

IV. Портрет Западной культуры

V. Как возможно появление новой культуры?

VI. Завершение

Литература

Глава 4. Плач по России. Стихотворение в прозе

Часть II. Сущность мира в понимании Человека

Глава 5. Метанаблюдатель как создатель образа Мира: размышления о реальности (философское эссе)

I. В тщетных поисках объективной реальности

II. Реальность, открывающаяся наблюдателю

III. Есть ли критерии для оценки того, что мы готовы считать реальным?

IV. Неблагодарная судьба сознания

V. Есть ли достаточные основания считать Бога реальностью

VI. Заключение

Литература

Глава 6. Мир как геометрия и мера[50] Биологический аспект глобального эволюционизма: некоторые метафизические следствия

Предисловие

I. Число как символ

1. Мир как текст, упорядоченный ритмом

2. Числовое видение Мира древними

II. Число – организующее начало мира

1. Число как упорядочивающее начало физического мира

2. Закон Ципфа как проявление числовой упорядоченности текста

3. В поисках числа, упорядочивающего биосферу: феномен Численко и другие числовые проявления в мире живого

III. Глобальный эволюционизм как раскрытие семантики Мира через вероятностно заданную меру

1. Введение

2. Критические замечания, обращенные к частным теориям

3. Глобальный эволюционизм в бейесовском понимании

4. Раскрытие модели на двух примерах: номогенеза Л.С. Берга и неотенической теории происхождения человека

5. Геометризация биологии

6. Собственное время как мера изменчивости

7. Раскрытие модели глобального эволюционизма на примерах эволюции текстов культуры

8. Философское и методологическое осмысление модели

IV. Правомерен ли пангеометризм?

1. Физика

2. Биология

3. Языкознание и текстология

4. Сознание

5. Голос из далекого прошлого (Анаксагор)

V. Как возможна теоретическая биология при геометрическом видении мира?

1

2

3

4

5

6

7

VI. Заключение как метафизика всего сказанного выше

Литература

Глава 7. Философия числа[142] Как возможна метрическая герменевтика?

Часть III. Философское запредельное

Глава 8. Христианин ли я? Как возможна личностная теология?[150]

Преддверие. Почему приходится выходить за пределы не только науки, но и философии

I. Введение

II. Приветствую апофатическую теологию[154]

III. Отношение к исходным текстам

IV. Иисус – что мы знаем о нем?

V. Считал ли Иисус себя Мессией?

VI. Иисус – эон любви

VII. Демифологизация как путь к современному пониманию христианства

VIII. Тексты Наг Хаммади

IX. Христиански ориентированное политическое противостояние

X. Почему неприемлем критицизм Б. Рассела?

XI. Возможно ли объединение религии с наукой?

XII. Заключительное слово

Литература

Глава 9. Отклик на прошлое в постхристианскую эру. Трактат о любви[185]

Преддверие к Реквиему

Глава 10. Зачем мы приходим на Землю – одно из космических убежищ? Философия зла – возможна ли?[186]

1. Метафизика бытия

2. Природа зла в религиозно-философском и философском понимании

3. Заключительное слово

Литература

Глава 11. Осознающая себя Вселенная[192]

I. Преодоление мешающих предпосылок

II. Наброски контуров осознающей себя Вселенной

III. Заключение

Часть IV. Вместо заключения

Глава 12. Вселенная смыслов[193] (Интервью с В.В. Налимовым)

Исходные посылки

Литература

Приложение 1. В.В. Казютинский, Ж.А. Дрогалина. Апостол спонтанности

1. Материя – сознание – спонтанность

2. Спонтанность человеческого сознания

3. Вероятностное исчисление смыслов и спонтанность

4. Личность – это спонтанность!

5. Спонтанность и личностная теология

6. Спонтанность и будущее культуры

Литература

Приложение 2. О книге В.В. Налимова «Space, Time and Life»

Предисловие[212] Проф. Роберт Г. Колодный, Университет Питтсбурга

Рецензия[215]

Отрывок из книги

Настоящая книга, как и другие философские работы Василия Васильевича Налимова, наполнена пониманием сопричастности человека другим мирам и культурам. Это второе, исправленное, издание книги Разбрасываю мысли, которая впервые вышла на русском языке в 2000 г., когда ее автор уже не мог ей порадоваться.

Книга, как сказано в предисловии к первому изданию, представляет собой сборник, включающий работы В.В. Налимова, написанные в разные годы жизни. Подготовка текстов была начата еще в 1996 году (незадолго до его смерти 19 января 1997 года). Он хотел соединить публикации последних лет, разбросанные по разным журналам, часто малотиражным и малодоступным. Он всегда считал, что работы, тематически близкие, собранные вместе, обретают целостность, создают книгу. Подобный сборник – В поисках иных смыслов – уже выходил в 1993 г. и до сих пор не утратил актуальности. Поэтому в 2013 году (через 20 лет) он был переиздан и значительно расширен тремя приложениями, одно из которых включало переписку В.В. Налимова с Н.В. Толль-Вернадской – дочерью академика В.И. Вернадского. Эта переписка возникла не случайно. Толль-Вернадская разделяла критицизм Налимова по отношению к науке, который у него никогда не был простым отрицанием. Наоборот, он всегда подчеркивал серьезный вклад науки в культуру. Он считал, что наука «разрушила многие предрассудки, идущие из далекого прошлого, и существенно изменила состояние сознания». Но из этого следует не доминирование сциентизма, а синтез, который «может стать плодотворным – когда меняется сама наука, когда мы готовы признать, что иррациональное отнюдь не противостоит рациональному, когда в теоретической физике и космогонии стала проявляться метафизическая настроенность»[1].

.....

При этом он, естественно, указывает и на возражения, ссылаясь, в частности, на известного нейрофизиолога Дж. Экклза ([Beck, Eccles, 1992], [Eccles, 1994]), который был вынужден обратиться к квантовой механике, углубляясь в изучение мозга. Пенроуз продолжает:

6. Сопоставление моей концепции с позицией Р. Пенроуза.

.....