Оглавление
Василий Никитич Татищев. Русь Домосковская. История Российская во всей ее полноте
Летосказание Нестора, Черноризца Феодосиева монастыря Печерского, с чего началась Русская Земля и кто в ней начал первый править
1. Великий князь Рюрик Русский, сего имени I
2. Великий князь Олег
3. Великий князь Игорь, сего имени I, сын Рюрика первого
4. Великий князь Святослав, сего имени I, сын Игорев
5. Великий князь Ярополк, сего имени I
6. Великий князь Владимир I и Великий, а по крещении I Василий именован
7. Князь Великий Святополк I, сын Ярополка I
8. Великий князь Ярослав Георгий, сего имени I, сын Владимира I
9. Великий князь Изяслав Димитрий Ярославич, сего имени первый
10. Великий князь Святослав II, сын Ярослава I
11. Великий князь Всеволод I, сын Ярослава
12. Великий князь Святополк II Михаил, сын Изяслава I
13. Великий князь Владимир Мономах, сын Всеволода I, сего имени II
14. Великий князь Мстислав, сего имени I и Великий именован
15. Великий князь Ярополк II, сын Владимира II
16. Великий князь Всеволод Олегович, сего имени II
17. Великий князь Игорь II, сын Олега
18. Изяслав II Великий князь, сын Мстислава Великого
19. Великий князь Георгий II, сын Владимира Мономаха. Первое восшествие
20. Великий князь Ростислав Мстиславич Киевский
21. Великий князь Изяслав III в Малой Руси
22. Великий князь в Белой Руси Андрей I, сын Юрия II
23. Великий князь Мстислав II Малой Руси, сын Изяслава II
24. Князь Великий Глеб Юриевич в Малой Руси
25. Великий князь в Малой Руси Владимир III, сын Мстислава Великого
26. Великий князь Роман Ростиславич в Малой Руси
27. Князь Великий в Малой Руси Рюрик II, сын Ростислава
28. Князь Великий в Малой Руси Ярослав II, сын Изяслава II
29. Князь Великий в Белой Руси Михаил II, сын Юрия II
30. Князь Великий в Малой Руси Святослав III, сын Всеволода II
31. Князь Великий в Белой Руси Всеволод III, сын Юрия II
32. Великий князь в Малой Руси Всеволод III, Чермный именованный, сын Святослава III
33. Князь Великий в Белой Руси Константин Мудрый, сын Всеволода III
34. Князь Великий в Малой Руси Мстислав III, сын Романа Ростиславича
35. Князь Великий в Белой Руси Георгий III, сын Всеволода III
36. Князь Великий в Малой Руси Владимир IV, сын рюрика II
37. Князь Великий в Малой Руси Изяслав IV, сын Мстислава Романовича
Отрывок из книги
Лета 862. В Ладоге престол. Синеус в Белоозере. Трувор в Изборске. Рюрик со братиею и своими домами, собравшись и взяв русь с собою, пришли к славянам и утвердили город старый Ладогу (47). И сел старший из них Рюрик в Ладоге, другой Синеус сел у нас на Белоозере, а третий Трувор в Изборске (48). И от тех варяг прозвалась страна сия Русь, что потом Новгородская страна именовалась; ибо прежде были князи по родам их, а ныне владеют бывшие от рода варяжского (49).
6371 (863). Богорис Симеон болгарский. Крещение болгар. У болгар был голод, и Михаил, царь греческий, пошел на болгар воевать морем и водою, они же убоялись его. И крестил царь Михаил князя болгарского Богориса и нарек его Симеон, и все вельможи крестились. И после чего разошлись восвояси (50).
.....
71. Папа позволил славянам литургию отправлять на славянском языке, это сомнительно; думаю, от папистов взятое. Ибо славяне, приняв от патриарха константинопольского закон и позволение молитву к Богу приносить и литургию отправлять своим языком, от римского архиепископа позволение требовать нужды не имели, как выше сам Нестор показал; да и не позволил бы папа, поскольку они сие имеют для утверждения их властолюбия и ненасытного лакомства за непоколебимое правило, что службу Божию отправлять на одном только латинском языке, как и то свидетельствует, что и ныне славяне же, поляки, чехи, а также и те самые моравы и пр., принявшие от Рима закон или силою привлеченные, на латинском, а не на их языке отправляют. В житии Кирилловом, в Лексиконе святых римских, думаю, из того же Барония сказывают, якобы папе с неба глас о позволении славянского языка был; да вымысливши сию басню, Бароний сам себе противоречит, ибо в 880 году пишет, якобы папа позволил Евангелие и Апостол на славянском языке читать. Но сначала всегда для вящей церкви чести латинское читано было, а в 1019 году сам ложь оную обличает, сказывая так: «Вратислав, король богемский, просил от папы, чтобы им позволил службу Божию на славянском языке отправлять, но папа письмом порицал его, как руссам сообщается, увещав его на покаяние, говоря, что не напрасно Бог благоволил, чтобы писание святое на неких местах не ясно было». Кромер указывает причину, что Господь положенным на кресте надписанием изъявил, что хочет только тремя языками: еврейски, гречески и римски – прославляем быть. Гагеций в Богемской хронике подлинное о сем письмо Георгия папы объявил, которое любопытному к прочитанию достойно, особенно сии слова: «Ведай, любезный сыне! мы довольно в писании святом испытали и находим только, что всемогущему Богу изводилось, что писание святое в тайность, а не для всех людей, особенно простым, объявить, чтобы честь его не умалилась» и пр., дано 1076. И хотя сие их для власти и сребролюбия умышленное, как всем видимое коварство, толковать непотребно, но только то дивно, как оный архиерей такую тяжкую хулу на писание святое произнести дерзнул, якобы Бог умышленно закон темно и невразумительно передал, не видя и не разумея или не желая разуметь, что пророки и апостолы оный светом, просвещением и вразумлением младенцев именуют. Кромер же не рассудил того, что папы в Греции и на всем Востоке не греческий или еврейский язык, но всюду один латинский язык употреблять повелевают и тем сами утверждение свое опровергают. Сие, думаю, научились они от тангутского идола папы далай-ламы, и то не без удивительности, что многие законы и вымыслы от далай-ламы к папам римским привнесены, как например о безженстве духовных и о языке едином в богослужении, о власти его над всем миром и отпущении грехов за деньги, из-за чего третье место для душ, и прочие весьма согласные вымыслы, н. 107.
72. Бароний в 880 году сказывает, якобы Мефодий, моравский учитель, в Рим ходил; о нем же папа Иоанн слышал, якобы проповедывал учение, несогласное церкви Римской. Но он дал о себе ответ, и познан был в том, что истинное евангелие распространяет; похвалил его папа и труд его благословил, писал к комиту Святоплугу, похваляя его учение, похвалил же и буквы, сложенные Константином Философом. Сие Баронием вымышлено для утверждения власти папежской над областями славянскими; Святоплугом же Святополка моравского именует. Смотри н. 71. Но, может, Мефодий и подлинно у папы благословение принял, не почитая разности между ним и константинопольским.
.....
