Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
B.B. Pозaнов среди философов
Об особенностях развития России, о культуре, об эстетике
Почему мы отказываемся от «наследства 60–70-х годов»?
I
II
III
IV
V
В чем главный недостаток «наследства 60–70-х годов»?
I
II
III
IV
V
Европейская культура и наше к ней отношение
I
II
III
IV
Красота в природе и ее смысл
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
XV
XVI
XVII
XVIII
XIX
XX
XXI
XXII
XXIII
XXIV
XXV
XXVI
XXVII
XXVIII
XXIX
XXX
Ф. М. Достоевский
Размолвка между Достоевским и Соловьевым
Памяти Ф. М. Достоевского
Экономический и социальный вопрос у Достоевского
На лекции о Достоевском
Чем нам дорог Достоевский?
О происхождении некоторых типов Достоевского (Литература в переплетениях с жизнью)
I
II
III
IV
К. Н. Леонтьев
Эстетическое понимание истории (Теория исторического прогресса и упадка)
I
II
III
IV
V
VI
VII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
XV
XVI
XVII
Поздние фазы славянофильства
I
II
III
IV
I
II
III
IV
Константин Леонтьев и его «почитатели»
Неузнанный феномен
Неоценимый ум
К 20-летию кончины К. Н. Леонтьева (1891–12 ноября 1911)
Из «Опавших листьев» и «Мимолетного» 18 июня 1915 г
К. Леонтьев об Аполлоне Григорьеве
О Конст. Леонтьеве
В. С. Соловьев
Ответ г. Владимиру Соловьеву
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
Что против принципа творческой свободы нашлись возразить защитники свободы хаотической?
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
XV
XVI
XVII
XVIII
XIX
XX
К лекции г. Вл. Соловьева об Антихристе
На границах поэзии и философии. Стихотворения Владимира Соловьева (Издание третье, дополненное. СПб., 1900)
Памяти Вл. Соловьева
Из старых писем[210]. Письма Влад. Серг. Соловьева
Владимир Соловьев. Стихотворения
Н. А. Бердяев
Николай Бердяев. Смысл творчества. Опыт оправдания человека
«Святость» и «гений» в историческом творчестве
Новая религиозно-философская концепция
Идея «мессианизма» (По поводу новой книги Н. А. Бердяева «Смысл творчества»)
Из философии народной души (На возражение Н. А. Бердяева о «русском мессианизме»)
Бердяев о молодом московском славянофильстве
О типах религиозной мысли в России
Молодые московские славянофилы перед судом Н. А. Бердяева
Еще о московских славянофилах
Религия и национализм
П. А. Флоренский
Густая книга
I
II
Комментарии
Был ли Василий Васильевич Розанов философом или писателем? До сих пор мнения об этом расходятся. Сам он, конечно, начинал как философ в первой и единственной философской своей книге «О понимании» (1886) с длинным подзаголовком: «Опыт исследования природы, границ и внутреннего строения науки как цельного знания».
Окончив в 1882 году историко-филологический факультет Московского императорского университета, Розанов захотел дать «план наук не только сущих, но и всех будущих», самой возможности науки, всех возможных наук, выведя эти возможности из потенциальности разума, его «живой потенциальности». Это называл он своим «открытием» на Воробьевых горах, где жил летом. Книга писалась без подготовки, без справок, без «литературы предмета». Работал легко и радостно в годы службы в прогимназии в Брянске, куда он попал после университета. «Обыкновенно это бывало так, – вспоминал Розанов через тридцать лет. – Утром, в «ясность», глотнув чаю, я открывал толстую рукопись, где кончил вчера. Вид ее и что «вот сколько уже сделано» – приводил меня в радость. Эту радость я и «поддевал на иголку» писательства»[1].
.....
«Изданные уже теперь «Путем» книги гораздо превосходят содержательностью, интересом, ценностью «Сочинения Соловьева» (вышла деятельность из «Кружка Соловьева»)»[14], – писал он в «Опавших листьях».
Главой московского славянофильства Розанов считал Флоренского, книгу которого «Столп и утверждение истины» Бердяев назвал «самым значительным явлением в этом течении». Розанов же писал, что громадный труд Флоренского «стал в этом кружке «столпом» отправления дальше, а для иных – «столпом возврата», во всяком случае – пунктом, куда собираются люди».
.....