Концепции власти в средневековой Руси XIV-XVI вв.

Оглавление

Василий Телицын. Концепции власти в средневековой Руси XIV-XVI вв.

От автора

Введение

Глава 1. О книжниках и развитии общественно-политической мысли в Московском княжестве в XIV – начале XVI века

Глава 2. О сущности княжеской власти и политических теориях XIV – начала XVI века

2.1. Природа княжеской власти

2.2. Основные функции княжеской власти и политические учения XIV–XV веков

2.3. Изменения в позиционировании верховной власти московского князя и политические идеи конца XV века

2.4. Некоторые аспекты осмысления ордынской власти над Русью в общественно-политической мысли русских земель

Глава 3. О концепте «Русская земля» и распространении власти московских князей

3.1. «Русская земля» во второй половине XII–XIII веке

3.2. Политические изменения в Северо-Восточной Руси в первой трети XIV века

3.3. Иван Калита в московской идеологии XIV – начала XVI века

3.4. Политические процессы второй половины XIV – начала XV века в свете концепции Русской земли как отчины московских князей

3.5. Объединительные процессы в русских землях в свете идей общерусского единства в XV – начале XVI века

Заключение

Список источников и литературы

Отрывок из книги

Вопросы власти традиционно занимают важное место в политической истории любой страны. Что есть власть? Какова ее природа? Какой человек может властвовать и каковы его функции по отношению к своим подданным? Почему тот или иной правитель имеет право на власть над конкретной территорией? Люди различных народов и эпох отвечают по-разному на эти вопросы. Не приходится сомневаться, что все они и сегодня своевременны, поскольку характеризуют собой вектор пути развития государств, природу и функции власти, а также принципы ее взаимодействия с обществом.

Русское государство прошло долгий путь развития начиная с момента своего возникновения во второй половине IX в., включающий периоды расцвета, раздробленности, подчинения и борьбы против иноземного владычества, чтобы к началу XVI в. на карте Европы появилось новое государство под названием «Россия».

.....

В целом вопрос идеологии Московской Руси принадлежит к числу достаточно подробно исследованных, в особенности если речь идет о периоде второй половины XV – первой трети XVI в. Применительно к более ранним события степень изученности проблемы не так высока.

Вторая группа работ включает в себя исследования, посвященные изучению литературной и публицистической деятельности древнерусских книжников. Об особой специфике их работы упоминал в своих исследованиях Д.С. Лихачев[23]. Проблема отражения исторических событий в литературных и публицистических произведениях, а также анализ мировоззрения и системы ценностей авторов этих произведений стали довольно актуальными темами в современной исторической науке. Другими словами, ученые в последнее время все чаще и чаще задаются вопросом: не что конкретно происходило, а как это воспринималось и представлялось современникам и участникам тех событий. Начало подобным исследованиям было положено работами И.Н. Данилевского[24], в которых автор предпринял попытку толкования летописных и других источников по периоду русского средневековья с точки зрения мировосприятия их авторов. В дальнейшем автор продолжил разработку указанной темы в монографии, посвященной изучению «Повести временных лет»[25], с использованием нового подхода к исследованию летописных текстов, заключающегося в том числе в определении целей авторов этих текстов, а также социальных функций древнерусского летописания. Применительно к изучаемому периоду отметим монографию В.Н. Рудакова[26], посвященную представлениям древнерусских книжников середины XIII–XV вв. о монголо-татарах. По мнению автора, новая политическая идеология Русского государства, основополагающими элементами которой являлись теория «Москва – Третий Рим», а также идеи о богоизбранности русского народа и великокняжеской власти, сформировалась именно в результате переосмысления феномена татаро-монгольского владычества.

.....